坂本

主演：岛本须美坂本千夏一龙斋贞友中西妙子
简介：1939年，秀兰.邓波儿将小公主的形象搬上了大荧幕，席卷了整个欧洲，一时使得成千上万的欧洲观众为之疯狂。每个女孩都有一个相同也不同的公主梦，秀兰.邓波儿饰演的这位“小公主莎拉”也不例外。 大半个世纪过去，秀兰.邓波儿老态龙钟已经离开人世，而莎拉依然是十多岁的样子，晃着一头黑色卷发，眨巴着绿中带点灰的大眼睛，继续着她动人的故事。 "秀兰.邓波儿 美国作家弗朗斯西.霍奇森.伯内特，出生于英国彻曼斯特，后移民美国加入美国籍，是英国家喻户晓的儿童文学作家，内伯特凭借《小爵爷》《秘密花园》和《小公主》成为风靡美国和英国的畅销作家，并在儿童文学史上留下浓墨重彩的一笔。 " 儿童文学的精髓，在于它并不是孩子们的专属，它给孩子带来的影响贯穿孩子一生，又能给不同年龄段的人带来不一样的感受和启发。儿童文学既包含通俗易懂的表达方式和生动的表现手法，情感也更纯粹直接。作为人生起点的孩童时期，在童年时埋下的思想将是人生经历和情感理解的基础，也是影响和打开人生之门的第一把钥匙。 如今重读《小公主》，它带给我关于家庭氛围、人生处境与自我对精神阶级成长的思考已然更加强烈，下面我便从家庭与自我的角度入手，剖析精神阶梯成长的心路历程。 原生家庭的影响对人生的开放与捆绑 莎拉在独自进入女塾学习之后，所受到的家庭熏陶便逐渐表现出来。 莎拉从小生长在一个十分富裕的家庭，仅与父亲克鲁上尉相依为命。莎拉的父亲尤其宠爱莎拉，但与盲目的溺爱不同，作为父亲，几乎大部分时间都陪伴在女儿身边。克鲁上尉尊重且重视莎拉的想法，对于女儿的“老气横秋”，克鲁上尉自然而然地接受，听到女儿的童言童语感到兴味盎然，将她称之为自己的“小主妇”。 " 莎拉的父亲身边的成长是无忧无虑的，同时莎拉也在父亲的熏陶和陪伴下，保留了自己丰富的想象力和对知识渴求。莎拉的家庭环境给让莎拉拥有良好的礼仪，父亲的文化熏陶下，莎拉掌握了印度语、法语和英语，丰富的知识让她成长得心智健康，也具备了独特的思辨能力，而父亲对她爱护则让她明白了如何对待他人。 原生家庭对莎拉的影响来源于她父亲对莎拉的教育和陪伴，尊重与关注，在父爱的笼罩和保护下，莎拉拥有了积极正向的性格特质，这将成为她性格中的基石，在莎拉接下来的人生中势必将发挥它引导莎拉破除障碍的作用。 但并不是所有原生家庭都能带给孩子积极的熏陶和影响。 厄尔梅加德，一个不是那么聪明的孩子，在原生家庭的影响下得到的是与莎拉不一样的性格特质。厄尔梅加德是一个胆怯，甚至有些自卑的孩子。对于自己的不聪明，厄尔梅加德的父亲并不包容也并不接受。 厄尔梅加德的父亲是一个极其聪明的人，掌握七八种语言，读过万卷书并且过目不忘。而厄尔梅加德的父亲与莎拉父亲不同的地方是，厄尔梅加德的父亲对女儿的不聪明抱有难以置信而破罐子破摔的态度，他甚至因为女儿的不聪明而感到丢人。伴随着对女儿的失望和随便的态度，厄尔梅加德父亲认为对女儿的陪伴和教育不值一提，将女儿送进女塾，只嘱咐教师：“要逼着她学进去。”父亲的冷漠和讽刺的言语让厄尔梅加德更加难以正视自己，自己不太聪明这个缺点，烙印般可在她的身上，导致她难以自信，甚至自卑，面对嘲笑和欺压甚至不敢反抗，完全以为是自己的错。 " 原生家庭对厄尔梅加德的影响源自于父亲的冷漠和不管不顾，轻视与忽略，这将成为一根捆绑厄尔梅加德心灵的绳索，给她打上丑陋的烙印，使他此后人生的每一步都心怀阴影，唯唯诺诺。 影响莎拉性格的家庭因素与影响厄尔梅加德性格的家庭因素，如同翅膀之于牢笼，一个给其人生带来了更宽阔的眼界和思维，一个予以人格上的困境与迷茫。 原生家庭对孩子的性格影响之大，而影响的来源便是家人的言行举止以及对待和教育孩子的态度。一个人的性格反映出他的家庭，反之家庭也映照出一个人的性格。家庭对一个人的影响是根深蒂固的，家人特别是父母对孩子言传身教，孩子也将继承父母身上的特质。原生家庭的影响是人生最初的起点，家庭生活和教育，必将成为一个人性格的基石，也将在身上打下难以去除的烙印。 自我于顺境、逆境的缠斗 在顺境中保持清醒、理性思辨 与父亲一起生活的日子是莎拉最快乐和无忧无虑的时光，父亲去世前，莎拉在女塾的生活也可谓优越富足——因为莎拉父亲的关系，莎拉格外受到女塾管理者明钦小姐的格外优待。除去离开父亲独自一人，这样的生活可以用满足来形容。恃宠易生娇，在众多孩子里其中一个被特别优待，难免容易惯生出娇气和傲气。莎拉却异于其他孩子，她将生而富贵的生活归为“碰巧”，并非来源于她的努力，并不需要感到骄傲。在她思想中，她与其他孩子是相同而平等的，并不存在谁高贵谁低贱之分。 “一个人碰到什么事，往往很偶然，”她总是说，“我就是碰巧遇到许多好事。”“没准我是一个非常讨人嫌的孩子，只是没有人知道，仅仅因为我一次也没有遇到考验的机会。” " 我们将故事情节投射到现实生活中，在顺境当里，拥有思辨的理智和保持自我的清醒，尤其重要。 太过于顺利不见得是一件好事。物极必反，顺利的舒适在很大程度上使人骄躁。过热的头脑会蒙蔽理智，让自己顺理成章地在舒适圈里兜圈子，而失去进取之心。过度自信将演变成自负，顺境也可能成为一种无形的陷阱，得意之后便是失意。即使在顺境之中，也应不断思考，不在舒适圈久留，给自己降降温，让自己因过热而岌岌可危的头脑保持思辨的清醒。 在逆境中修炼自我、恪守初心 故事中，父亲的突然去世让莎拉的一切顺遂都化为泡影，曾经的富足变为了现在破落，曾经的优待变为了饥渴和无止境的谩骂，她从一位“公主”变成了“最底层的女佣”。一个7岁的小女孩，既需要接受自己最爱的父亲去世，又需要接受突如其来的生活的转变，即便是成年人，也很难在这样强烈的打击下继续维持自我，莎拉也不例外。在故事中，莎拉将自己想象成为一位真正的公主，予以自我安慰的同时也在考验修炼自己的内心。她将自己的克制和优雅做到了极致，她努力自持，尽力完成一位“公主”所要经历的考验。她忍受保暖不足和沉重的劳务，她尽力在备受欺压的情况下不卑不亢，用想象力来调解和安慰自己。忍饥挨饿，她便有办法想象出丰盛的晚餐，来安慰自己克制自己；无奈寂寞，她便可以与阁楼里的老鼠一家做朋友。 " 纪伯伦说：“你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。” 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主？ 一个人若是在人生得意、顺利的时候就高兴、欣喜，在人生失意、逆境的时候就愤怒、忧愁，那么这个人便被顺境和逆境所操控、差遣，何时做过主？ 人要懂得操控自己的情绪、心态，才能改变自己的命运。得不足喜，失不足忧，身处逆境，我们内心应该对自己进行调节和安慰——故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，增益其所不能。如果一直被顺逆所左右，那么又怎么能够打破自己的极限，真正自在呢？ " 我们的一生都处在自我于顺境、逆境中的缠斗中。 身处顺境，当有快意、成功的事情来临时，要用“淡”字来对待，才能不被快意所迷惑；身处逆境，当有失意、毁败的事情来临时，要以“忍”字来对待，才能不被失意所困惑、痛苦。 善为本念，与人生进行情感对话 故事中的莎拉不管在任何处境下都能心怀善良。在她生活富足时，她对缺衣少食的小老百姓本身怀有悲悯之心，友善对待女塾中生活困苦的小女仆贝基，对需要帮助的人予以抚慰因此成为了洛蒂的“妈妈”。变成捉襟见肘的女佣后，生活给了考验莎拉的机会。作为一个饥肠辘辘的7岁孩子，面对幸运而来的6个小面包，她却咬牙将5个留给了街边看起来更加饥寒交迫的乞儿，心灵的良善克制了生理的果腹需求，足见莎拉的善良深深扎根在心底。 善良贯穿了这个小姑娘的喜怒哀乐，这使莎拉收获了在最黑暗时的坚固友谊，也因为善良，莎拉最终才成为了真正的“公主”，一位真正的心灵贵族。 善良不是懦弱，它是一种宝贵的心灵基石，作为人们内心最原始的温暖，它可贵而闪闪发光。生活的颠簸和曲折，将不断叩问和磋磨心灵，人格逐渐成熟的过程，人性的弱点将被一次一次接受拷问。当复杂接踵而至，在人生的情感流露中，真实与虚假慢慢混淆，自我将陷入漩涡迷宫之中。以善良为出发点，人生的情感沟通将变得纯粹和真诚。此时心中的善良，是认清自我，在真假掺杂的现实里点亮真实，拥抱真诚的关键。 人生的情感流露，善念作为试金石，也是在复杂的显示迷宫中，跟随自己内心最好的“指路人”。 " 《小公主》展示了人生精神阶梯城成长的心路历程，一条灵魂逐渐丰满成型最后归属纯粹跟随纯粹指引的路。 人的一生，是性格逐渐养成，人格逐渐完善，精神不断升华的过程。一个人的性格基石，源于原生家庭。原生家庭的生活和教育将成为性格养成中牢固的基石和难以褪去的烙印，通过家庭的言传身教而获得一些性格特质，这些特质将会伴随和影响下一步的人生之路。性格逐渐养成，人格完善的过程中，源自处于人生大部分的自我的挣扎与现实处境的斗争。顺境逆境的反复交叠，思想与精神的的成长便在这一次次颠簸和崎岖中实现。当性格逐步养成，人格逐渐丰满，善良，作为最原始和纯粹的情感，在人与人生的情感对话中起到了举足轻重的作用。最复杂的格局的钥匙，往往在于最原始的纯粹。 大谈鸡毛小事，狂论蒜皮消息。 我是@西北道东南 欢迎关注

主演：关智一佐藤利奈丰口惠美坂本真绫
简介：永生必须是动漫中最酷的能力之一。可是一旦拥有这样的能力，就会产生想统治世界的邪念。但是已经拥有这样的能力了，为何还要统治世界而不去享受世界呢？今天让我们看看有谁拥有永生的能力，又是谁在浪费永生的能力！ " 《怪物事变》日下夏羽 日下夏羽是尸鬼和人类的混血儿，在婴儿时期被母亲送到姨母家抚养，拥有能够抑制尸鬼饥饿感的命结石(母亲给予的信物)。幼时被姨母儿子弥太郎推入水沟，后因尸鬼再生的特性复活。他受到任何伤害都可以迅速恢复如初，尸鬼无法彻底被杀死，只能控制住头部从而减缓再生速度。 " 《火影忍者》飞段 “晓”成员之一，和角都合称“不死二人组”。性格豪放、啰嗦、狂妄，信仰邪神教，是邪神教的忠实信徒。飞段以体术攻击为主，而且拥有不死身的能力，能够通过诅咒使对手和自己承担同样的伤害，最终被奈良鹿丸用计活埋于鹿林的深洞里。 " 《野良神》伊邪那美 日本的创世母神，与丈夫伊邪那岐创造了日本列岛，同时生下了众多的神明，在传说中生下火之迦具土神时被烧伤，死后堕入黄泉比良坂成为黄泉污秽女神（绯尊称为“永生不死的黄泉女王”）。只要生死轮回不断，伊邪那美就会永远长生不死。 " 《一拳超人》僵尸男 s级排名第8位的英雄，从基诺斯博士的“进化之家”逃脱的样品，66号不死实验体。即使被打到粉身碎骨、头掉了、内脏破裂都不会死，在很短时间内就能再生完成。本身并没有太过出众的身体能力或者超能力，但体力和持久力爆棚。可以靠着近乎无限的再生能力以及层出不穷的武器来耗死对手。 " 《jojo奇妙冒险》卡兹 2000年前陷入沉睡的柱之男中的天才，石鬼面的制造者。借由超级艾哲红石和石鬼面进化成了究极生命体， iq高达400，并摆脱了困扰其一万年的弱点——阳光。决战中被由自己发出并误被红石强化后的波纹制造的圣海伦火山爆发的力量喷出地球之外，求生不能，求死不得，最后彻底停止了思考。 " 《七大罪》班 王国骑士团“七大罪”成员之一，贪婪之罪的班。因喝了生命之泉而拥有不死之身，除了团长梅利奥达斯在颈部造成的伤外，其他伤痕都会自动痊愈。只有被魔神力量伤害的地方，会复原得很慢。 " 《致不灭的你》不死 不死原是一个“球”，具备收集情报的机能，在受到刺激或拥有相关记忆等条件时能够变化成各种形态。变化为人或动物的条件是“容器”的原主死亡，且不死拥有关于该容器生存过的记忆。不死能够变化为“容器”的样貌并使用其能力。 " 《无限之住人》万次 万次其实是个充满正义感且温柔的男人。身体被八百比丘尼埋入“血仙虫”而拥有了不死之身。原效忠于旗本堀井重信，因发现上司重信欺上瞒下，中饱私囊，才知道之前在重信的命令之下挥刀斩杀的人并不是恶人，而是无辜平民。在埋葬妹妹后决心杀掉一千个恶人，来偿还自己之前滥杀所犯下的罪孽。 " 《皇家国教骑士团》阿卡多 英国皇家国教骑士团怪物处理班的王牌，拥有接近无限生命的吸血鬼之王。阿卡多曾凭一己之力攻入伦敦，被初代海尔辛打败之后收为仆人，后被海尔辛的后代因特古拉解除封印，成为因特古拉的仆人。能够吞噬他人的生命从而使自己死亡之后能够重生，吞噬多少个人的生命就能复活多少次。 " 《境界的彼方》神原秋人 父亲是妖梦，母亲神原弥生是异界士，二者结合所诞下的半妖，妖梦的那一半能力是不死之身，但是还是会跟一般人一样有痛觉。在受到剧烈打击处于濒死状态或是人类的那一半被压制（十分虚弱）时，体内妖梦的意识就会觉醒，纯粹以妖梦的本能进行破坏、杀戮等行为，实力强大，拥有瞬间毁灭一个城市的实力，似乎还有使异界士能力无效化的力量。 "

主演：坂本千夏折笠爱
简介：

主演：兴梠里美白石凉子保村真坂本真绫
简介： 动漫中的各种小动物、小机灵是蛮多的，但是其中出现次数最多的还是小猫，而且2月22日也是日本的"猫之日"，能给猫猫们专门设立一个节日，可以看出来岛国人民是很喜欢猫猫的，那我们就来盘点一下那些出现在动漫中的猫咪角色，哪个是你的心头好呢？ " 第一只：《夏目友人帐》中的斑（猫/三三老师） 芒果个人最喜欢这只"猫"了，傲娇的体现，总是说要把夏目弄死然后拿走友人帐，但是却是默默的陪伴着夏目，整个故事就很好看，有了夏目和猫老师之间的互动，让整个故事更加丰满。除了以上原因以外，猫老师的爱好也是很有意思，没事喝点小酒，看着一只猫拿着酒瓶子喝酒，整个画面都是喜感！ " 第二只：《甜甜私房猫》中的小起 第一次见到小起这只猫是在同学的书包上，那一阵吃套餐就会送一只小猫，因为实在是太可爱了，就去搜索了这只猫，可爱集一身的猫猫，可以是动漫猫界最可爱的猫猫了！ " 第三只：《哆啦a梦》中的哆啦a梦 这只猫应该是受众面最大的猫猫了，认知度也是最大的。如果说《还珠格格》是陪伴了一代又一代假期的电视剧，那《哆啦a梦》就是陪伴了无数青少年一个又一个假期的动画片了。应该几乎是不会有人不认识哆啦a梦的，可以说是动漫猫猫中能力最强，话说的相当多的一只猫猫了！ " 第四只：《网球王子》中的卡鲁宾 看过《网球王子》的人一定不会忘记越前龙马的宠物卡鲁宾，说实话，刚开始看这部动漫的时候，我一直以为是一只黑猫穿了个羊的衣服呢，只能说是小时候年幼无知，卡鲁宾可是喜马拉雅猫，价值也是不菲，和总是酷酷的龙马在一起有一种说不出来的和谐！ " 第五部：《猫和老鼠》中的tom 如果要找一部和《哆啦a梦》一样，对中国的孩子影响特别大的动漫，那不得不说的就是《猫和老鼠》，总是和机智的jerry，和总是抓不到老鼠的tom，无论后来的动漫有没有抄袭《猫和老鼠》，仅仅是《猫和老鼠》这部动漫就是经典的代表，无法超越！ " 第六部：《日常》中的坂本 说到坂本，你第一个想起来的是不是"逼王"，这里的坂本可是一只猫哟，而且是一只巨可爱的猫猫，绝不是那个"逼王"，一想到那个坂本就想笑，如果把这两个坂本放在一起会很好玩吧！ 文：圆滚滚的芒果@艾欧动漫

主演：兴梠里美白石凉子保村真坂本真绫
简介：

主演：榎木拓也：山口胜平 榎木实：坂本千夏 榎木春美：宫本充
简介：

主演：坂本千夏中原茂野野村俊惠佐佐木优子
简介：

主演：丰崎爱生日笠阳子佐藤聪美寿美菜子
简介：

主演：大泉洋大塚明夫山寺宏一坂本真绫
简介： 大家好呀，我是小行星 大家都已经回家了吗？ 是不是有人宅在家 无聊，却又不方便骑车 本行星来拯救你们啦 今日介绍几部较为小众的 纪录片/电影/动画 赶紧看起来啦！ （以下无排名先后之分） ▼ n0.1 了不起的村落 " " 图片为该片剧照 一部存档百个东方村落的轻氧纪录片，用一百次抨击心灵的本真记录，留给后世一本不被遗忘的村落百科全书。纪录片每集用10分钟介绍一个村落，展示风景与民俗，记录传统与文化。这些村落大多地处偏僻，鲜为人知，或隐于深山，或面朝大海，沉默低调，但背后的人与故事富有温情。 no.2 地球脉动 " 图片为该片海报 从南极到北极，从赤道到寒带，从非洲草原到热带雨林，再从荒凉峰顶到深邃大海，难以数计的生物以极其绝美的身姿呈现在世人面前。我们看到了okavango洪水的涨落及其周边赖以生存的动物们的生存状态，看到了罕见的雪豹在漫天大雪中猎食的珍贵画面；看到了冰原上企鹅、北极熊、海豹等生物相互依存的严苛情景，也见识了生活在大洋深处火山口高温环境下的惊奇生物。当然还有地球各地的壮观美景与奇特地貌，无私地将其最为光艳的一面展现出来。《地球脉动》现已推出两季，共17集。 no.3 nhk.骑行日本 图片为该片剧照 在日本生活多年的美国小伙bobby judo骑自行车环绕日本的全过程。纪录片从2016年开始更新，最新一集记录了骑行在岛波半岛的岛屿生活。全片曾经过东京、横滨、镰仓、箱根、伊豆大岛、和歌山、北海道、秋田、长夜、冲绳、熊本等城市，展示世界文化遗产、传统节日、历史文化、传承技艺、特色美食等各种风土人情。 no.4 环法万岁 vive le tour " 图片为该片海报 纪录1962年的环法自行车赛，路易·马勒最喜欢的休闲活动就是骑自行车，这部纪录片就是向环法致敬。 no.5 从废墟上崛起 " 图片为该片海报 这是一部有关非洲卢旺达国家自行车代表队的纪录片。为了国家的名誉，一群非洲选手在一个属于白人为主的运动中竞争。由第一位参加环法的美国选手jacques boyer带他们进行训练。1994年，中非国家卢旺达的胡图族（hutu）对图西族（tutsis）发动种族大屠杀，约有80万人命丧黄泉。在种族大屠杀生存下来一群绝望的孩子，从刻苦的训练开始，克服体能，生活，及精神上的试炼，在国际自行车运动被世界看到，绝对值得一看。 no.6 国家地理：极限运动 " 图片为该片剧照 一次与极限运动的近距离接触，体验冒险者惊心动魄的非凡之旅，从险峻的山峰上进行的滑雪和滑板运动，在垂直的冰冻瀑布和红色岩石上的攀岩运动，在厄尔尼诺强风下引起的巨大海浪下的冲浪运动。罗斯·克拉克·琼斯在潮汐中尽情冲浪，持续20天之久的猛烈暴风雪吸引4名滑雪者冲下阿拉斯加最陡峭的山腰，攀岩专家林恩·希尔将攀登令人闻风丧胆的犹他岩层，以此展现运动员不惜冒着生命危险也要完成英勇壮举的意志，赞颂生命的激情。 no.7 女子自行车夏威夷游记 " 图片为该片海报 演员长泽雅美、水川麻美12月7日来到夏威夷，开始了女子双人自行车旅行in夏威夷：两人的big island。两人脚踏自行车环游小岛，品尝美食，学习当地hula舞蹈，不仅有绮丽的风景，更有亲切的居民热情相待。 长泽雅美在后来的电台节目透露：“实际开始拍摄之后，才第一次意识到一直踩单车的辛苦。我平时其实还常骑自行车的，但是从来想象不到会如此的辛苦。 夏威夷岛上山群罗布，坡也是磕磕绊绊的。开始能骑上自行车游玩，还是很期待很兴奋的，最后却变得推着自行车走路了……拍摄途中最难忘的是，还是登山看日出；虽然在别的地方看过日出，但是那时的日出我是不会忘记的。因为，我们是在云端之上噢。从云上见证了日出，实在太美了。棉絮上藏着金蛋一样。感觉像是柑橘。真的很壮观。真的真的很美。真是令人难忘。” no.8 骑车回巴黎 " 图片为该片剧照 2009年3月1日，法国人卡卡和小白从北京出发，打算用一年的时间，骑自行车回到他们的家乡――法国巴黎。26天后，两人来到了云南的泸沽湖，准备翻山越岭前往香格里拉，没想到这竟是一条难度系数颇高的线路。五天过去了，他们只走了不到一半的路程，是继续前行还是打道回府？ no.9 幻想之痛 " 图片为该片海报 马克是个风流的自行车手，却在一场车祸中失去一条腿，他不得不改变自己以面对接下来的生活。单车、酒精、一夜情是马克生活的全部，即使失去一条腿，仍不改玩世不恭的倔强作风，伤害了真正心爱的女人，直到他终于领悟，生命一切的不公都将被爱抚平。 no.10 旅行 el viaje " 图片为该片海报 十七岁的马丁（walter quiroz 饰）在家乡火地岛上日日过着乏味的生活，他对陈腐破败的学校毫无兴趣，和继父的关系又紧张，唯一给他希望的，是亲生父亲创作给他的连环画，画中记录着拉美大陆种种神奇的景象。马丁的女友意外怀孕，但迫于家长压力要打掉孩子并与马丁分手，愤怒的马丁丧失了留在家乡的最后理由，他收拾行装，踏上拉美大陆，开始了北上寻找生父游历美洲的旅程。马丁见识了洪水中的布宜诺斯艾利斯，经过了蛮荒的安第斯山脉……一路上，一个不知是幻觉还是真实的红衣姑娘多次现身，令马丁的神奇之旅愈发空灵。马丁沿路搜集生父的消息，同时也越来越深入到拉丁美洲大陆的幻想与现实中去。 no.11 极地 " 图片为该片海报 《极地》运用了电影般诗意的叙事语言，从普通人的爱与感情出发，展现了西藏人的生活日常。既考察极端环境下的生存智慧，也呈现普通人的生活，既探究古老文化的精髓，也记录西藏的当下。在展现广阔高原壮美自然风光中，捕捉人们日常生活的种种细节，展现出一幅史诗般的高原生活图卷。 no.12 茄子：安达卢西亚的夏天 " 图片为该片海报 安达卢西亚正在举行世界最大自行车比赛之一的环西班牙·贝尔塔大奖赛。其中，选手帕帕·贝奈海利所属的paopao啤酒队是一支只有2名选手参赛的弱小队伍。安达卢西亚也是帕帕的故乡，他和哥哥都很喜欢骑行，后来哥哥参军了，帕帕独占了自行车，但哥哥却抢走了和两人一起青梅竹马的女孩。 受到打击的帕帕离开故乡，跟随赛车队征战世界各地，但成绩一直不理想。教练没给过他承担夺冠的任务，赞助商方面认为他没什么骑车天分，甚至打算解雇他，而且今天还是哥哥结婚的日子。抱着不吃馒头也要争口气的想法，帕帕脱离了集团，冲到了领先的位置，尽管没人认为他能保持速度骑到终点…… no.13 茄子：旅行箱中的候鸟 " 图片为该片海报 这一部是安达卢西亚的夏天的续作。帕帕的队友乔奇因为同乡的前辈，也是国民英雄马可的自杀，而对自己作为参赛者的生活感到了疑惑，产生了引退的念头。与此同时，paopao啤酒队正为了参加“日本杯越野自行车赛”，准备出发去宇都宫…… no.14 铁马少年 " 图片为该片剧照 15岁的主角篠崎命在学校成绩平平，正寻找着能让他深入研究的领域（比如画画什么的）。某日他遇到了为之憧憬的女生，未加多想就加入了学校的自行车部，可那时的他是个连如何骑车也不会的废柴。经过不懈的努力，篠崎命渐渐找到了自我并成长为一个出色的自行车运动选手…… 当然，除此以外 还有不少更为人所熟知的片子 比如， 《转山》 《破风》 《单车环岛日志》 《银色快手》 《十七岁的单车》 《飙速宅男》 ... 也都非常值得一看哦 相信有它们的陪伴 这个假期一定不会无聊啦

主演：坂本真绫金田朋子久川绫麦人
简介：在北京方言中，有一个俗语叫“五脊六兽”，具体的用法类似于“闲得五脊六兽的”，指的是一个人闲得发慌，无所事事的状态；也可以用作是狂喜炫耀，如“高兴得五脊六兽的”。老舍的《四世同堂》中也有“这些矛盾在他心中乱碰，使他一天到晚的五脊六兽的不大好过”，说的是心烦意乱的意思。这个词语在东北、华北地区也有使用，比如在山东一些地区，“五脊六兽”就被用来表达一种无所谓的闲适。 那么，到底什么是“五脊六兽”呢？“五脊六兽”最初是建筑用语。所谓“五脊”，就是中国宫殿式建筑屋顶中庑殿顶的五条屋脊，包括大脊（正脊）及四条垂脊；而“六兽”，则是屋脊之上的蹲兽，一般而言，每条脊的两端各有一只兽，合在一起就是“五脊六兽”。也有人认为，“六兽”指正脊端头的吻兽、鸱吻背面的背兽、戗脊端头的戗兽（也叫垂兽）、垂脊上的一排蹲兽（也叫跑兽、小跑）、仔角梁端头的套兽、围脊上的合角兽。 对于屋顶脊兽，最令人印象深刻的莫过于故宫太和殿之上的小跑。为了彰显至高无上的地位，故宫太和殿有着绝无仅有的十只小跑。根据《钦定大清会典则例》记载，太和殿屋脊上的骑凤仙人（也叫仙人骑鸡）后面跟着“龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什”等异兽。民间也有顺口溜描述这些小跑：“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴。” " 故宫皇极殿右侧的跑兽，段旭/摄。《西洋镜：五脊六兽》内页插图。 德国收藏家、历史学家爱德华·福克斯（edward fuchs,1870—1940）为这些屋顶脊饰所着迷，在他看来，中国屋顶脊饰，即寺庙、宝塔、门拱、皇宫等建筑上的人形或兽形屋顶脊饰，以及中国寺庙陶瓷制品，在当时的文化和艺术研究中都属于屡受冷遇的领域。因此，福克斯于上世纪三十年代完成了一本有关于中国屋顶脊饰的专著《屋顶脊饰及中国琉璃的变迁》，这本书也成为了国内外专门研究屋顶脊饰的开山之作，而《西洋镜：五脊六兽》则是这本专著的重新整理出版。本文特别选择了其中《中国屋顶》这一部分。 以下内容选自《西洋镜：五脊六兽》，较原文有删节修改，小标题为编者所加，非原文所有，文中所用插图均来自该书。已获得出版社授权刊发。 " 《西洋镜：五脊六兽》，[德]爱德华·福克斯著，赵省伟主编，周海霞译，北京日报出版社2021年9月版。 对于中国人而言， 屋顶在建筑中始终居于最重要的位置 中国建筑最明显的特征之一就是那大幅向外突出的屋顶。它像盖子一样覆盖建筑的其他部分，因而直接影响建筑的整体形象。屋顶对于中国建筑来说，就好比外立面之于欧洲建筑一样重要。而在中国建筑的屋顶中，吸引我们主要注意力的则是那些屋顶脊饰。屋顶脊饰是置放于中国屋顶上的人形或兽形装饰的总称，外形丰富多样，有些甚至呈现出兽形和人形相结合的混合形式。特别是寺庙、宝塔和皇家宫殿的屋顶上有着大量的此类脊饰。 中国屋顶脊饰无论是在文化领域还是在艺术方面，绝对都是有趣的且具有重要的意义。这一绝对有趣的领域的研究，对于我们进一步了解中国文化和艺术发展的内涵极具启发意义。虽然中国的屋顶脊饰乍看之下仅具装饰功能，但是实际上它们的作用远不只如此。尤其是从建筑心理学上讲，它们是中国建筑的重要组成部分。不仅在中国，在世界其他地方，建筑也都需要具备这一心理学功能。鉴于这个事实，我们在做研究时必须首先从中国建筑出发，分析并确定其特质、局限性所在。 除了防御工事、城墙、部分大型桥梁、普通住宅、寺庙、皇家宫殿以及在中国常见的牌楼外，中国古代建筑绝大多数都是木质结构。这是由中国的自然条件决定的。不过这里说的自然条件，并不是指今天或者近一段时期的自然条件，而是中国原始部落定居时期的自然条件。当时，中国的大部分地区都覆盖着广袤的森林。虽然如今的中国木料短缺，石质建筑逐渐占据主导地位，但原来的木构建筑风格得以保留，且没有发生什么变化。这是因为长久以来，中国的经济组织形式的本质没有发生根本性变化，原始的木结构建筑基本能够满足这种朴素的需求。数百年来，木结构建筑不仅用于建造住宅，也广泛应用于寺庙、宫殿。这也是中国几乎没有古老建筑保存下来的原因。 " 济南府火神庙里的钟楼。这张照片清楚地展示出大量脊饰， 展示出脊兽丰富的外形和各自如何排列分布于屋顶之上。可以看到， 这里最主要的母题有龙犬、海豚和龙头。与钟楼相邻的一个屋顶也展示了同类型的脊饰。济南府的这座寺庙大致建于明朝晚期。慕尼黑乔治米勒出版社（原来的福尔克旺出版社）供图。《西洋镜：五脊六兽》内页插图。 中国留存下来的古老建筑最远只能追溯到明代。即使是明代建筑，留存下来的数量也很少，几乎找不到明朝初期的建筑。我们对于更为久远时期的中国古老建筑外观的认识，完全依赖于古老的图片材料，以及墓葬出土的一些陶瓷（房屋）明器。然而，这些材料也极其贫乏。尽管如此，如下观点也是绝对没问题的：因为中国社会的经济文化在本质上没有发生根本性变化，因而建筑风格也没有发生根本性变化，使用的建筑材料同样没有多少变化，所以说今天的中国建筑同五百年前，甚至一千年前的建筑相比，并未发生根本变化。 但中国的建筑不仅仅只是一种木构建筑，它还是人类所能想到的最简洁的木构建筑。它和所有的木构建筑一样，以四柱支撑为基本建筑原则，柱子上方是具有保护作用的屋顶，柱子和柱子之间通过墙壁连接。实际上，中国的建筑从来没有跨越这种最简洁的建筑结构。 今天的中国建筑同样遵循着这种简洁的建筑结构，只不过有些建筑的木柱数量更多，而那些等级较高的建筑将木柱换成了石柱而已。实际上，中国建筑由简单的梁柱构成，以“间”为基本单位。这种简单的梁柱式建筑则是以同样简洁的方法扩展，在第一个梁柱式建筑的基础上加建另一个梁柱式建筑，或者加建多个梁柱式建筑，比如宝塔就是通过这种扩展方式建造而成的。居住建筑的扩展则通过在前方和两侧增建单“间”或几“间”来实现。甚至皇家宫殿在建造时也按照这种方式进行，只不过宫殿不像普通百姓的住房那样一间紧挨着另一间，而是雅致地分散于花园当中。 这种梁柱式建筑结构也由自然条件决定。中国气候湿热，因此居住在通风条件更好的梁柱式房屋中是最舒适的。如前文所述，中国的建筑主要由两部分组成：柱子和屋顶。即如前文描述过的那样，屋顶是其中最重要的部分。所有的中国建筑都是如此。在中国建筑构造框架中，屋顶是那样令人瞩目，以至于几乎会让人误以为中国人根本不是在建房子，而只是在建一个屋顶。同样，宝塔只是一个由多重屋顶构成的建筑，是将一个屋顶叠在另一个屋顶上。 对于中国人而言，屋顶在建筑中始终居于最重要的位置，这一点在任何地方都不会被放弃。中国人不仅给居住建筑、宫殿和寺庙建造屋顶，而且在每一扇大门上建造屋顶，就连牌坊上也建了屋顶。在中国，牌坊用于纪念某些造福民众的丰功伟绩，它只是用于支撑具有展示性功能的屋顶的基架结构。总之，中国人的最高建筑理想都蕴藏于屋顶构造之中，中国人的建筑兴趣始终都汇聚在屋顶上面，可以说没有什么建筑物是没有屋顶的。 即使中国屋顶的外形如此独具一格， 本质上仍是自然条件决定的 这同样也由自然条件决定，是迫于大自然的外力而形成的结果。中国经常发生强度极大、极具破坏力的风暴，也会有连日的暴雨。面对频繁的灾难性天气，人们需要一个在各个方向上都能够发挥遮蔽作用的保护盖。而能提供这种保护的只能是经过相应设计的屋顶。屋顶的构造必须能够保证在遭遇强烈的风暴时，建筑既不会因为风力太大而向内折断，也不会被整体掀翻。中国屋顶独特的外形和结构完美地适应了自然外力的条件。二者都是从强大的、人力无法改变的自然外力法则中发展形成的。我们不能被中国屋顶独特的美学线条所误导。任何一种单独的实用理念都无法转化为美学形式，因为在一件事物的美学线条中，总是有各种不同的元素组合在一起共同发挥作用，所以也就会产生多种多样的可备选的美学解决方案。基于这些原因，我们完全有理由认为，即使中国屋顶的外形如此独具一格，本质上仍是自然条件决定的。 事实就是如此。因此所有那些仅从其外形出发所做出的阐释都是错误的。因为这些阐述完全无视其由自然条件激发而产生的法则。虽然中国人的先祖曾经在帐篷中居住过，但是中国的屋顶并不像有些人说的那样是效仿游牧民族的帐篷；也不像有些人说的那样，中国的屋顶是笼罩大地的天空的象征图形；更不像另一些人说的那样，中国屋顶是倒置的船的标志。第三种解读源自最具“深意”的胡思乱想。这种阐释以中国文字“顶”的结构为基础。“顶”字展示的是一个倒置的容器，所以“理所应当”地引申出了这样的意义：“该字的基本设想，是船载着太阳在水面上航行，穿越空气之海。行至西边时，船翻了，覆盖了太阳。所以每一个屋顶就是一只翻了的船或者一个倒置的容器。”这就是那些意图在中国文字中为自己的认识寻找答案的人所做出的阐释。 " 颐和园万寿山铜亭，唐纳德·曼尼，1920年摄。《西洋镜：五脊六兽》内页插图。 对于每一位历史学者而言，通过特定外形和文字图像象征意义的设想之间的关联性寻找众多有价值的启示，是了解拥有象形文字民族的不二选择。但是对于一名严谨的历史学家而言，即便这个重要的辅助手段是不可忽略的，但他也不可以因此曲解这一辅助手段，甚至将这一手段复杂化。因此，之前提到的有关解读中国屋顶外形来源的三种主流阐释方式，无论如何都是错误的。因为决定事物外形的首要因素就是来自外部的必要条件，即人的需求。 如此一来，对事物外形的象征性解读就不应居于第一位，而应居于第二位。无论如何，这才是人们理应采取的原则性立场。中国屋顶的外形源自天空或者压住太阳的翻覆船只等观点完全是符号象征性的阐释，是想象出来的，也是源自意识形态的。另一方面，中国频繁发生的暴雨以及强劲的风暴是无可争辩的事实。而在我们生活的地区，基本没有那种能与中国的暴风骤雨相提并论的恶劣天气。因此，基于气候条件产生的基本需求是各种屋顶外形灵感的源泉，也就是说，在决定屋顶外形方面功能性目的思维是第一位的，因而不同地区的屋顶外形也是形态各异的。所以屋顶的外形也成为标识和区分各种建筑形式的最重要元素，其标识度胜过建筑的其他任何部分。 正因如此，在一个拥有多种不同气候特征的国家里，我们会碰到多种类型的屋顶外形。在山区，冬天会下很大的雪，那里的房顶都建成尽可能陡的坡面，这样就只会有少量积雪压在屋顶上。出于同样的原因，山区的屋顶往往大幅度向下方延伸，有时檐角甚至会低至房子的底层部分。在山区地带绝不会碰到平顶的房子，因为这类房子可能会由于平顶上大量积雪而被压塌。平原地区的屋顶坡度则很小。因为气候温和的地区一般不会出现大雪天气，而且房屋必须留有宽阔的采光通道。 在南方，房子为大平顶形式，因为南方的人们在屋里生活的时间跟在屋顶生活的时间基本上是一样多的。在中国下大雨时往往伴有风暴，所以屋顶必须向下倾斜呈坡面状，不过坡度很小。这样风暴就不会把屋顶掀翻，更不会吹倒整座屋子。而坡度过陡的屋顶则始终存在这样的危险。只有臆想家才会想当然地认为中国屋顶的主要功能是其特别的象征意义，纯粹是出于偶然才同时实现了功能性用途。在这个关联中，我们也得提到中国屋顶使用的建筑材料。现在中国的屋顶覆盖的都是瓦件。 当然情况并非一直如此，最初中国的屋顶覆盖的是木瓦，木构建筑原来所使用的材料自然都是木质材料。一般都认为，从木瓦屋顶到砖瓦屋顶的转变大约是在公元前4世纪时完成的。该时间节点是有证据佐证的。早在汉朝早期，即公元前2世纪时，就已经存在刻印文字的砖瓦，后来还出现了端部印有兽形装饰图案的瓦件。因此可以肯定的是，最早的无装饰的瓦件可以溯及更久远的时期。 鉴于砖瓦的古老历史，在某种程度上也可以认为砖瓦屋顶是中国的发明。同样也有可能的是，和很多其他发明一样，砖瓦这一发明在不同的国家有各自独立的发展历史。不过假使中国在公元后的头几个世纪里又发明了釉面瓦件工艺，那么这也有可能是中国的一项独立发明。无论如何，从那时起，在长达几个世纪的时间里，中国都是整个亚洲唯一的屋顶瓦件出口国。在那个时期釉面瓦件是除丝绸之外中国最主要的出口产品。 中国之所以在很早的时候就发明了釉面瓦件技术，同样是由其自然条件决定的。这一发明是基于屋顶瓦件的功能性目的思维形成的完美解决方案。因为未经进一步加工的烧制瓦件有一定的吸水性，而上釉的瓦件则绝对不吸水。另外，釉面瓦件比无釉瓦件坚固得多。此处还要提及的一点是，屋顶瓦件的形状很明显直接源自木质建筑时代。整体上来说瓦件的外形直到今天几乎没有发生过改变。木质瓦件原本是半边环形树皮，其铺盖方式是交替堆叠，一片木瓦叠压在另一片木瓦上。后来人们就仿照这种树皮形制，以陶土为材质，制作成规格标准的砖瓦件。 在整个人类建筑史上， 中国屋顶的脊饰是独一无二的 接下来说一说中国屋顶真正的象征意义这个问题。自然，所有国家的屋顶无疑都存在象征意义，而且屋顶所具有的都是同一个象征意义，即庇护的象征。然而在现有的各种屋顶外形中，没有几个屋顶外形能像中国的屋顶外形那样，将庇护这一象征意义体现得如此淋漓尽致。如果不是先入为主地抱着神秘论的态度一定要探寻其深刻意义来观察中国屋顶的话，那么马上就可以认识到这一点。 " 陶瓷家庙。屋顶可以单独拆卸。在正脊上和山墙两端有两条龙。此外还有多个屋顶脊饰，在屋檐端部的顶瓦上刻有兽形纹饰。寺庙的内部有一尊布袋和尚（弥勒佛）的雕像，周边围绕着多个人物雕像。寺庙通体施多色釉彩——金棕色、黄色、铜锈绿和黄绿色，高68厘米。《西洋镜：五脊六兽》内页插图。 科隆市东亚博物馆里有一个特别的展厅，专门用于展示屋顶的构件。该博物馆创建人阿道尔夫·费舍尔（adolf fischer）教授在博物馆的导引手册中写道：“屋顶对整个建筑物的庇护功能，在任何一个地区都不像在东亚地区那样，呈现得如此鲜明。”屋顶的庇护功能的重要性在这里比在地球上其他地区更高。所以屋顶的这个初始的、真正的实用理念就成了最高准则。因此中国屋顶的构造设计也可以被称作庇护功能的外形象征。在中国屋顶的下面，人们感觉受到庇护：不仅仅是在可怕的风暴来临之时，或者连日暴雨的情况下，人们觉得受到庇护。即使是天塌下来，人们也会觉得自己处于庇护下。 但是中国人并不满足于仅仅通过技术来实现这种庇护功能，他们还努力通过象征手法极力加强这种印象。这种象征手法就是屋顶脊饰。中国人就是借助屋顶脊饰来加强庇护印象的。因为脊饰唯一的功能就是为居住者提供庇护，是为屋顶下的居住者提供庇护的保护神和护佑者。脊饰的大量存在使得屋顶被赋予的庇护功能如此明显、直接地得到体现和强调，这简直达到人类想象力的极致了。 在整个人类建筑史上，中国屋顶的脊饰是独一无二的，再没有第二个与之类似的建筑现象。基于这些原因，本书的研究对象——屋顶脊饰也无可辩驳地证明了除庇护功能之外，对于中国屋顶外形的其他阐释都是错误的。如果我们将所有这一切都置于其不可割裂开来的必要性和关联性中，即我们首先将中国独特的气候条件考虑进来的话——正是独特的气候条件使得屋顶的庇护功能在中国人的整个生存框架中享有非常重要的地位——那么屋顶成为中国人想象世界中最重要的外形设想之一就完全解释得通了。 这同样完美地解释了为什么中国人在屋顶的技术构造和艺术建构上如此地花费心思，如此地极致投入。当然，这也解释了中国独有的一种现象，即通过树立牌坊的方式来赞颂功绩。在中国，一个人不管是出于何种原因建立了让百姓长期为之感激不尽的丰功伟绩，百姓就会给他立一座牌坊。前文提到过，中国的牌坊起到纪念碑的作用。前文说到牌坊时所使用的德语译法是“ehrenpfeiler”，但实际上更准确的译法是“ehrendach”。因为屋顶是不可以直接建在地面上的，否则就与屋顶一词的含义相悖了，所以必须选择一种形式，使得屋顶在其中依然能够占据主导地位。这种形式就是牌坊，凸显出了屋顶在其中的重要地位。 作者丨[德]爱德华·福克斯 摘编丨何也 编辑丨青青子 导语校对丨陈荻雁