道

主演：同道大叔
简介：婚恋这流量密码，基本被芒果、荔枝俩水果台玩透。 但b站也加入这场“混战”，是我万万没料到的。 这档首发恋综，要用组团相亲、试恋闯关的形式，帮助年轻人寻找“90分爱情”。 老实说，多少分，i don't care。 倒是“相亲+90后”这个搭配，引起了我的好奇。 节目瞄准的，正是处于适婚年龄，而又大面积交友困难的社恐人群。 新潮的婚恋观+明码标价的传统相亲。 两者碰撞到一块会蹦出什么好戏？ 带着吃瓜心态点开节目，我却看到了赤裸裸的现实。 《90婚介所》 " 控场主咖，依然是为当代男女姻缘伤透脑筋的“荧屏月老”孟非。 但场子换到b站，画风就跟着来了个大颠覆。 不再是台下女嘉宾为台上男嘉宾疯狂爆灯，这回位置对调： 女嘉宾“演”，男嘉宾“赏”。 " 经过1vs32的互相了解后，与女嘉宾达成双向心动“插卡”的男嘉宾，获得小房间私聊机会。 双方合意，当场奔现。 节目组把这称为“以女性为主视角的切入方式”。 真这么回事？这个咱待会再聊。 先来看32位男嘉宾都是什么来头。 首先出场的，是前方走来的这位酷盖rapper...... " 哦不，拉丁舞老师郑竣。顺道捎来他的凡尔赛发言： “颜值这个东西，只能说是一个加分项 男人更应该注重的是责任心、担当和才华” 有人信他吗？略，下一位。 纪录片导演，孙功旭。 " 果然是艺术咖，上来就先撂下不走寻常路的承诺： “我想谈一段有时限的恋爱 我能保证的是，一定不会陪她一生” 挺会啊，他的爱情故事还没开始，就已经发人深思： 坦诚的渣男，还是不是渣男呢？ 问题咱也不急着答，继续下一位： 宿醉t台选手，张明硕。 “世界上有几类人呢 只有两类，我和别人” " 已经幻入无人之境，属实不需要对象。 看得我一个男人都直想给他灭灯，并开始为女嘉宾们担忧起来：这节目还有没有个说人话的？？？ 接下来这位……好像靠谱。 老熟人了，真rapper tangoz钟祺。 被粉丝催婚，于是听话来相亲，宠粉会得一批。 “我的心灵 已经很久没有跟别人碰撞了” " 莫非是个深情男子？ 哦，原来是个爱冒土味情话的疑似油腻男子。 调侃归调侃，32位男嘉宾陆续入座后，期待值还是被拉满。 像是走进《无所不能的弟弟》的选秀节目现场，要啥款有啥款，才艺本领更是五花八门。 " 继续看下去，又像是走进了某某高端人才市场，满座博士、海归，个个总监、老板、经理、博主，老师、建筑师、各种师。 都是年轻有为的大好青年。 " 跟以前看过的相亲节目不同。 这将是一场属于年轻人的交友趴体。 没有强目的性的利弊权衡，也不受过去传统婚恋里那些“规训”的束缚。 或许，咱们也能透过节目，从中窥见自己在亲密关系中存在的问题？ 答案马上揭晓。 第一位女嘉宾，韩笑，自带大女主爽文滤镜登场：男人只会影响我拔刀的速度。 " 性格活泼开朗，二次元高级玩家，让在座的5g冲浪手们都被一一吸引加入群聊。 场子很热，完全没有陌生人初次见面的尬场。 且慢，你以为全程love&peace？ 当她走进下一个房间时，画风骤变。 你看这房间叫啥名——价。值。观。 这仨字，用脚趾头就能闻到一股火药味，必定会出现不同观念的打架啊。 果然，场面出现过山车式降温，只因韩笑问了一个问题： “能接受丁克吗？” " 在座9位男士，3位选择了不接受。 这个问题体现各人在生育上的态度，肉叔认为生不生都没有对错。 真正尬场的，是他们对自己立场的解释。 演员模特经纪人戴昊正，说出观点一： “我自认为啊个人条件还有那么小小的优秀 就是我家里可能比较传统 你家里人、周边人会支持你丁克这个想法吗” " 翻译一下：我很自信，而且我家有皇位要继承 最后，再搬出对方家人，用社会舆论压力试探你心理承受度。 总而言之，女方配合他优秀就完事了。 爽文大女主韩笑，自然听不得这蜜汁自信的发言，开始拔刀脸色不对劲了： “请问你有没有替女生考虑过 毕竟这个事情是百分之百女生的身体来承担的 希望在座各位都学会换位思考” 此话一出，撩动了在座男士的敏感神经，不少人表情管理失败。 纷纷欲言又止，相视一笑，气氛微妙。 " 咨询师郝西哲，适时放出他的压场观点： “人的生命是需要厚度的，文明是需要传承的” " 传承的是人类文明，还是你家皇位？ 两个人的情感放大到全人类未来，不就是我们常常在说的道德绑架么？捆绑了自己，还要捆绑另一半。 在座没有一位男士表达过对女性生育的体恤，反而，用各种空泛的大话对这位独自前来的女孩群起而攻之。 " 看她这不安的小手，把人都欺负成啥样了 部分前脚投票支持丁克的男士，竟还露出了难以解释的迷惑表情。 " 最终，只有互联网社畜金渡江为韩笑插卡。 而那些在她登场时像饿狼一样欢呼，而后又因为丁克分歧而选择不插卡的人，竟还走上前为金渡江的“勇气”鼓掌。 " 你品，你细品。 人家好好地选个对象，被你这么一鼓励，弄得好像他接了个烫手山芋似的。 下一位女嘉宾付邦，海归硕士的城市规划师，是风格完全不同的飒姐。 她评价自己是“时间管理大师”，把24小时都掰碎了来自我增值，就是没空留给爱情。 “人生大体是孤独的一生 如果我没有那么幸运 我大体可能更多的时间是自己陪伴自己 那我在没有遇到那个人之前 我为什么不变成一个更好的自己去陪伴自己呢” " 新时代独立女性，赞。 可放到一群男士中间，独立好像就变成了冒犯。 凳子还没坐热乎呢，就被艺术咖孙功旭既好奇又求生欲极强地委婉提问： “你这么优秀 会成为你脱单的一个很高的门槛吗” " 邻座，刚才还对自己的优质基因蜜汁自信的戴昊正，开始自信丧失： “我感觉我掌握她不住啊” " ？？？两人谈恋爱，怎么就变成一个掌握另一个了？ 甚至有些男士开始慌了，开启不委婉的小灶私聊： - 我觉得是个比较事业型的女人 - 女人一旦比男人强，男人就会显得很弱 " 话虽刺耳，但一语中的——仅仅是你的优秀，就已经冒犯到我了。 整半天，男性的优秀是脱单加分项，女性的优秀咋就成了绊脚石？ 场外的助恋顾问孟常都看不过眼，狠狠批道： “男生为什么要驾驭女性呢 我觉得那样想的男生，就的确不配” " 果然，这轮相亲又一次告吹。 男士们纷纷因自卑退却，没人能匹配优秀的付邦。 看到这我只想问：这期节目能凑出一对不？ 还有最后一位女嘉宾，左冉冉，26岁小姑娘。 " 看上去清爽可爱又元气满满吧？ 因为父亲意外去世，她是一个生活非常独立的女孩。 一轮寒暄之后，她把自己最关心的问题问了出来：如果你的父母不喜欢你的女友，你会坚持自己的选择还是听父母的意见？ 这样的两难，相信不少人都难以权衡出绝对的对错，咱们听听在座男士的答案。 刚才开小灶吐槽优秀女性的白易民，第一个抢答： “我曾经听我家里人说过一句话 父母不同意的婚姻就是不幸福的” " 他把这个观点敲黑板重复了两遍，给出的佐证是：我身边是有一些例子的。 影响婚姻的因素那么多，难道您身边这些夫妻是排除了所有外界影响，关在实验室里结的婚？ 用小概率事件来盖棺定论，离谱到旁边的孟非也坐不住了： “我们家门口前段时间有人跳楼了 他是父母祝福的婚姻 你觉得我应该得出一个什么样的结论吗 90后的年轻人，受过良好教育 应该有自己的独立判断” " 看到这，悬念无几。 左冉冉离开房间，最终结果也是告吹。 到此，节目已经透过三轮相亲，把亲密关系中的三大影响因素说了出来： 价值观、个人能力、家庭环境。 让我感到诧异的是，90后应该是一群能够用自己的独立思考、判断，来引导人生走向的年轻人。 但他们在节目中的表现却并非如此。 这交友趴体看上去开放、自由、平等。 当褪去表象，回归到现实生活后，却和过去明码标价的传统相亲没什么不同。 " 你是交友呢，还是购买理财产品呢？ 选择权貌似已经回到了年轻人手上。 但他们的观念，却仍然不自觉地受到传统“规训”的束缚。 其中最大的假象，还是两性平等。 我并不想把这怪罪给场内的男士们，但你看，每位女嘉宾登场时，他们的反应真让人没眼看： 固定环节一。群起而上，像一群没见过异性的饿狼： “这个女生会玩，完全调动了我的激情” " " 固定环节二。对女嘉宾的长相、身材评头论足： “她好可爱，嘟嘟的 好瘦，我喜欢 挺好看的，也挺高的” " " 注意，这个环节，女嘉宾在明处，男嘉宾在暗处。 设想一下，当女嘉宾的外貌不能“调动”在座男士们的“激情”时，现场情况会如何？ 我以为仅仅只是尬场，没想到，大部分男士连基本的尊重都不会。 上一轮还能熟练弹唱《情非得已》的刘梦竹，这一轮被cue才艺展示： baby……完了 " 杀伤力不大，侮辱性极强。 敷衍了事两个字，完事。 对其他女嘉宾提问争相抢答的男士们，这一轮个个“勿cue”： " 女嘉宾几乎全程自导自演、自说自话。 在场内强颜欢笑，走出房间，立马忍不住流泪。 " 节目组所谓“以女性为主视角”的切入方式，真的让相亲变成了平等的双向选择吗？ 让天平倾斜的不止棘手的现实，还有节目组令人无**语的设置。 全程无不透视着男性社会对女性的审视。 除了观看女嘉宾t台秀、在暗处对女嘉宾的外貌评头论足、对不同颜值的女嘉宾区别对待...... 还有女嘉宾进入房间后、以多对寡的迷惑场面。 这是互选，还是被选？ " 甚至，你还能听到有男士这样发言： “就看他喜不喜欢你 刚才有在电视上看你的表现” 就差没把“取悦”二字大写在脸上。当代选妃，也不过如此了。 " 即便在平权呼声强烈的当下，透过这个以年轻人为受众的节目，看到的却是婚恋市场的两性平等，仍然任重而道远。 老一辈常劝诫年轻人，婚姻讲求一个门当户对。目的性明显的相亲，更是如此。 可大家发现了吗？ 这个苛责，它更多捆绑的是女性，而非男性。 就像节目中的付邦，她再独立和优秀，也在婚恋市场里处于弱势的被动地位。 也如《我在他乡挺好的》里的纪南嘉。 她靠自己的能力奋斗，在大北京定住了脚跟。 面包自给自足，爱情和婚姻呢？因为优秀，去婚介所还得交最高的资费。 " 面对一帮上了年纪的普信男，还要遭受冷眼嘲讽。 “这要是赶紧结婚赶紧生 我估计还能生出来” " 平心而论。 很多人在看《90婚介所》的时候，会被年轻人的横冲直撞逗乐。 但别被这层快乐蒙蔽。 笑果散去后，冷静下来思考，这代人的婚恋难题并没有解决。 节目中的女嘉宾们，既年轻，还有颜值和高学历，以及各自出色的事业。 放到日常生活里，绝对是婚恋市场里的优质选手。 她们在面对年轻异性时的境遇尚且如此，何谈节目外数不胜数的条件普通的女性？ 越是想深了。 我越是不敢再多想。 " 同样，男嘉宾也有很多优秀人才，却总受一些观念桎梏而难以脱单。 明明需求在这，合适的对象也不少。 但两性地位和观念的参差，形成了一道墙，挡住丘比特的箭。 或许，只有在男女学会了互相尊重。 婚姻市场真正实现了平等的那天。 爱情这道题，才不会那么难解。 " " 本日打工人：假章刻制中心科长

主演：米思蒂,霸道的兔先生,贪吃的龟小姐,依赖感强的狗先生,胆小的鸭宝宝
简介：米思蒂乖巧听话但是有主见，能干而谦和，和善又正直她是所有人心目中的完美小可爱，米思蒂的故事，一定会在给你带来快乐的同时，也带来一些不断接近完美的改变……

主演：王蕃
简介：老农秋收获粮两石，售其七成以偿肥料、种子、农药、水费等，余者仓储待来年用。次岁春荒，老农开仓取粮，见仓内空无一粒，唯寄生虫、吸血鬼满仓。虫鬼见老农齐呼曰：“吸干其血，榨干其油，谁叫尔农闹”？老农闻言仰天叹曰：“吾命休矣！”

主演：钉铛
简介：包小珂 从福楼拜成名直到今天的一个半世纪里，他的作品不断激发着人们的阅读与研究兴趣。曾有近百位著作家对其进行过评述，其中既包括波德莱尔、莫泊桑、普鲁斯特、左拉等作家，还包括尼采、萨特、罗兰·巴特、雅克·朗西埃等哲学家。长期以来，文学的自律性和介入性常常是令人们争论不休的问题，而福楼拜以其“自然主义式”的写作姿态，时常充当这个理论问题的焦点。正值“法国最伟大的文体家”诞辰200周年之际，我们不妨回顾一下，在20世纪的思想家，尤其是萨特、巴特、朗西埃三人眼中，福楼拜作品的形象如何经历了从“自律”到“介入”的转变。 " 古斯塔夫·福楼拜肖像 福楼拜的文体的最显著特征是“石化”，让-普雷沃曾指出，“在福楼拜的作品中，我们看到了文学中最奇妙的石化喷泉”（gerard genette, 1982, 183）。萨特则在1948年发表的《什么是文学？》中评论道： “福楼拜写作是为了摆脱人和物。他的句子围住客体，抓住它，使它动弹不得，然后砸断它的脊梁，然后句子封闭合拢，在变成石头的同时把被关在里面的客体也化成石头……一片深沉的寂静把句子和下一句隔开，它掉进虚空，永劫不返……任何现实一经描写，便从清单上勾销：人们转向下一项”(萨特，1998，163)。 作为萨特一生都在关注的作家，福楼拜在他的著作中曾被频频提到。在《什么是文学？》一书中，萨特从“石化”的风格出发，将福楼拜评价为“为艺术而艺术”的代表性作家，并认为他的写作“不介入事物”(萨特，1998，69)。在萨特看来，艺术缺乏自律性，而介入的文学过程必须是意指性的，由于福楼拜的作品与诗歌一般不指意，因此它们都陷入了一种相对封闭的状态，没有对世界现实状况的揭露与干预。根据萨特，十九世纪的作家是自欺欺人的，他们无视了潜在读者并远离了革命群众，从而沦为了统治阶级的工具。 与之相反，萨特主张的“介入性”的文学写作要求作家离开象牙塔，直面社会历史的转型，变成“革命者”而不仅仅是抽象的“反抗者”。萨特将福楼拜归为后一类人，从而指出：福楼拜通过在小说中描写了资产阶级奋斗的失败与苦难，以此为现实中资产阶级对工人的剥削做了一种“想象性的补偿”，于是，资产阶级读者们可以心安理得地继续他们无情的剥削行为；另一方面，这种只专注于形式的艺术呈现出“高高在上”的姿态，对于作为革命主力军的普通群众显得晦涩难懂，所以“正好符合社会保守主义的利益”(萨特，1998，157)。我们似乎可以说，萨特这一艺术介入理论与布迪厄在《艺术的法则》中提出的“自主的文学场域”的概念相对立，后者强调作家应该时刻注意与社会、政治保持距离。 然而在写作《辩证理性批判》（1960）与《家庭的白痴》（1971、1972）时，萨特却一转态度，称福楼拜的作品是“介入的”： “重要的是福楼拜在另一个层次上彻底介入了……这归根结底是承担全世界，承担整体……福楼拜作品把宇宙作为一个整体，其中有人，然后从虚无的观点解释它，这是一种深层的介入，而不是简单的在‘承诺书写’意义上的文学介入”(萨特，1998，338-339)。 后期的萨特发现，福楼拜在语言和形式上开创了与以往的小说全然不同的风格，“作为‘现代’小说的开创者，福楼拜站在我们今天所有文学问题的十字路口”（sartre，1981，preface x），这种拒绝强势传统的创举，被萨特视为福楼拜在文学形式方面的革命担当。 詹姆逊从社会处境与文学处境两方面总结道，福楼拜生活在第二帝国到一战期间，他一方面处于资产阶级的上升期，需要面对“资本主义社会具体化不断增强的历史”；另一方面，在巴尔扎克之后，现实主义的写作形式已经发展到巅峰。而“《包法利夫人》是对福楼拜所属的法国资产阶级的思想矛盾和社会矛盾的一个象征性解决，同时又是独特的形式上的创新，它解决了小说作为一个类型发展进化的问题”（詹姆逊，2013，265）。因此我们不能仅仅把福楼拜的小说看成是静态的作品或对象，“而是要把它看作是一个行动，一种艺术实践的表现，一种生产，一个干预行为，一个对困境和矛盾的解决，一种动态的创造”（詹姆逊，2013，264-265）。 " 《包法利夫人》，浙江文艺出版社，2021年 与早期萨特所主张的“介入性”文学针锋相对，罗兰·巴特转而提倡一种“零度写作”，并因此赞美福楼拜是现代写作的第一人。按照巴特，写作与口语截然不同，前者用诗学功能压倒交流功能，仅仅指向自身封闭的语言结构。因此，把写作当成某种及物能指的人，只能被称为“作者”；而真正的“作家”不会把读者引向写作之外的事物，而只会引向文本本身，他无须计较如何反映现实，也无须牵涉意识形态的倾向，他只需要用作品去支持文学作为一种写作活动而存在。 于是罗兰·巴特相信，是福楼拜开启了回到写作自身、不必及物的文学变革：一方面，福楼拜不再试图在作品中表达自己的见解，不追求通过作品与他人交流，这里显然是指在《包法利夫人》中，隐含作者的声音无迹可寻，福楼拜本人并不对爱玛的行为发表任何道德的评价，他隐退到文本结构之后，任凭读者直面语言的客观物，人们甚至永远不知道他是否要为所写的东西负责；另一方面，福楼拜几乎取消了内容与形式的区别，结果就是作品的主题意义和功能指向的衰弱，这即是说，福楼拜坚信词句的形式与实质是一体的、不可拆解的，正如思维和写作也只是同一种活动的多义词，那么写作的意义就不需要依赖于文本之外的事件或思想，写作本身就足以构成自己的主题，所以福楼拜不止一次想象过写作一本“与书外任何事物都无关的书，它依靠自己风格的内在力量站立起来，正像地球无需支撑而维持在空中一样……最好的书是那些包含材料最少的书” (福楼拜，2012，76)。 对罗兰巴特而言，福楼拜本人提供了一个绝佳的例证，去反驳萨特在《什么是文学？》中所鼓吹的介入文学。然而巴特并没有直接抹除“介入”，毋宁说，他认为福楼拜的介入是相对于一种“写作史”而言的介入。既然语言和文体是先于写作活动而存在的，那么不同的作家就置身于不同阶段的文学惯例之中：古典写作对应于资本主义的社会状况，其对应的现实主义文学样板兼具交流和诗学两种功能，因而该历史时期内的作品便回响着资产阶级意识形态的声音；但是随着传统资本主义政治经济秩序的分解，旧的写作活动难以为继，写作史便步入新的阶段，而这个阶段的开端就是福楼拜。因此，巴特强调，哪怕福楼拜的作品内容并不直接涉及政治，福楼拜在风格、文体上的革新，就足以算作“介入”，毕竟写作史是与广义的社会秩序相勾连的。而这样的观点就与后期萨特相去不远。 " 《写作的零度》，中国人民大学出版社，2008年 借助对福楼拜的分析，萨特和罗兰·巴特展示了思考介入文学的两种互不相通的方式。那么问题就变成了：文学形式上的变革，是否足以构成对政治内容的现实的介入？对于这个问题——同样是基于对福楼拜作品的观察——朗西埃提供了一种更为精妙的回答。 和罗兰·巴特一样，朗西埃同样把福楼拜看作现代文学的一位鼻祖，甚至整个现代艺术的审美体制的开创者。在朗西埃看来，政治并不外在于文学，我们应该打破政治与文学之间原有的边界，并“寻找它们共同的成分”（朗西埃，2014，135）。他指出： “文学的政治不是作家们的政治……不必去考虑作家们应该搞政治，还是更应该致力于艺术的纯洁性，而是说这种纯洁性本身就与政治脱不了干系”（朗西埃，2014，3）。 在此意义上，朗西埃注意到了福楼拜自己的政治观点本身存在瑕疵，正如福楼拜在书信中写道“自从发明了马车，有产者已不成其为有产者了……一旦从民主的观点出发，即：一切属于大众，但混乱也由此产生，我试图说明，现今已无时尚可言，因为没有权威和规则”（朗西埃，2014，23）。从中可见，福楼拜对民主政体对旧有等级秩序的打破感到了恐慌和混乱，这种态度与朗西埃平等主义的政治哲学大相径庭，但是由于“文学的政治不是作家的政治”，因此朗西埃在根本上避开了对作家本人立场的讨论，并转向了对文本本身的“误读”。 而这种“误读”的前提是福楼拜典型的“石化”文体，与早期萨特批评的态度不同，朗西埃认为“石化”恰恰使既有的感性分配断裂了。“感性分配”(partage du sensible)指一种“不证自明”的事实，它“对空间和时间进行分配与再分配，对地位和身份、言语和噪声、可见物和不可见物进行再分配”（朗西埃，2014，4）。在既定的权力与知识的感性分配下，平民作为无分者发出的声音只能是噪音，而如果他们模拟贵族的言说行动，与贵族共用一套话语体系，并说出完全不同的东西，以此使自己被听见与看见，并彰显自身的存在——那么此时，政治就从中发端，它产生于无声的平民世界与发声的平民世界之间的激烈对抗，并重新刺激了感性分配，从而打破了什么可说、什么可见、什么可听的既有规则。 " 雅克·朗西埃 在这样的理解下，朗西埃针对《包法利夫人》中爱玛之死提出了一个著名的问题——为什么福楼拜要杀死爱玛·包法利？ 爱玛少女时期在修道院中读过大量的浪漫主义爱情小说，此后一直憧憬着小说人物奢侈浪漫的生活方式，她后来因无法忍受丈夫夏尔的平庸以及平淡且无波澜的婚姻生活，而选择了出轨。在与各色男人的纠缠中，她虽然恢复了青春的姿态，但奢侈的生活让她背负了巨额债务，在情人相继离开她后，走投无路的爱玛最终选择服砒霜自尽。正如李健吾所评价的：“在爱玛的想象里，她把自己当作一位贵族夫人，她不知道这和她的身份不宜，和她的环境冲突；她逃出她真实的人格，走入传奇的世界，哪怕绕小路，走歪路，她也要维系着她虚伪的生存——因为这里虚伪就是真实，想象就是生存”（李健吾，2007，78） 而在朗西埃的分析中，爱玛之所以死亡是因为她首先混淆了艺术与生活，她作为农家少女却总是憧憬着小说中高贵奢侈的生活方式，她会购买漂亮的窗帘、各式各样小巧玲珑的摆件，这种“日常生活的审美化”就是把“文学错当成了生活”（rancie?re，2008，234）。而爱玛混淆这二者的深层次原因，在于她拘泥于一种陈旧的诗学，“这种旧诗学的特点在于行动的联合，其角色有着伟大的目标，这种诗学所带来的感觉与人物的品质有关，其高贵的激情与日常经验相对”（rancie?re，2008，242-243）。更具体地说，这是自亚里士多德开始就被建立起的严格的艺术等级制，也称“艺术的再现体制”，它要求用史诗这种高贵的体裁展现伟大的人物，用讽喻诗或喜剧的体裁展现卑微的人物，并直接决定了文学作品的目标是为了特定人群的愉悦，因此文学作品也必须符合那些喜好华丽词藻的贵族阶层的品味。这样一来，艺术的再现对象就是伟大的神话、历史故事与高贵的统治阶级，而庸俗故事与普通群众则是被排除在艺术活动之外的“不可见者”。这就导致了如“技艺和非技艺、形式和材料、知识和感觉、精致和野蛮”等对立（郑海婷，2020，16）。 因此支配着爱玛头脑的旧诗学意识，使她认为人天生地被分为三六九等，那些有品位的人或贵族如罗道夫，天生就拥有漂亮的外表与优雅的魅力，他的地位理所当然地高于她的丈夫夏尔，也理所当然地拥有私人城堡和奢侈的家具。因此与其说包法利夫人被物欲所支配，不如说她是被根深蒂固的等级观念所支配，而她阅读的“高贵艺术”——即浪漫主义小说——就成了区分高贵生活与普通生活的标准。 然而根据朗西埃，作者福楼拜却认同一种截然不同的新诗学，即“艺术的审美体制”，这体现为他在《包法利夫人》中对无关重要的琐事进行的细致入微的描写。正如福楼拜自己所言： “我所重视的，第一是文笔（style），其次才是真实。我描写中产阶级的人情风俗，我陈述一个生来就坏的妇人的性格……题旨早已规定好，我的活动也是有限的”（李健吾，2007，47）； “我认为，任何东西，任何题材，都可以做成艺术品”（福楼拜，2012，29）； “从纯艺术的角度看，几乎可以确定，主题本身并无高低上下之分，文笔只是作家看待事物的方式而已”（福楼拜，2012，76）。 这是一种“石化”的文笔，而朗西埃则将它与“抵抗”（résistant）联系起来，由于法语的“抵抗”同时具有“坚固的”与“不顺从的”含义，因此沉默且坚固的石头的被动抵抗与人的主动性抗争之间就形成关联，由此“石化”的文笔在直接意义上就具有了“阶级对抗”与“解放”的积极内涵。 具体来说，石化的文笔使作者带着一视同仁的目光凝视生活中的一切人和事，使之成为审美的对象。因此“高贵的艺术”的概念将被抛弃，艺术之为艺术也将不再决定于其内容是否关乎社会中的高贵伟大的人物或事件，与现实等级相吻合的诗学等级随之解体，这就“推翻了再现原则的核心，即题材的原则以及必须合乎规范的原则”（rancie?re，2011，116）。如果既有的感性分配体系规定了什么是文学，什么不是文学，那么福楼拜就勇敢地僭越、打破了这一边界，让原本“无分”的所有要素都能介入，让没有资格参与艺术活动的人能够参与其中。简言之，福楼拜的作品“专门针对那些‘不该’阅读的人”（朗西埃，2014，8）。 此时我们终于发现，与其说福楼拜杀死了爱玛，不如说这是审美的体制摧毁了再现的体制，是新文学形式对旧文学形式的胜利。 " 《文学的政治》，南京大学出版社，2014年 在历来的阐释中，福楼拜一直被界定为纯艺术的鼻祖，是“为艺术而艺术”的代表人，但朗西埃则基于上述解读，指出了福楼拜小说的政治性，并解读出了“激进平均主义的程式……文笔的绝对化是平等民主原则的文学程式”（朗西埃，2014，14）。尽管这种平等性并不是严格的政治平等，但它至少有助于“重新构筑共识的风景，重新构筑可能性的分配”（rancie?re，2009，122），有助于“构造一种‘争论性’的共识形式，形成一种可见、可说、和可行的新景观”（rancie?re，2010，149）。因此文学的政治就是以文学的方式干预政治，即“元政治”(meta-politics)。在此意义上，福楼拜的作品属于“介入性文学”，它是对感性分配进行干预的方式，它“介入了这种空间与时间，可见与不可见，言语与噪声的分割”，它还将“介入实践活动、可见性形式和说话方式之间的关系”（朗西埃，2014，5）。 从福楼拜的作品中我们看到了另一种文学与政治之联系的可能，尽管他以艺术自律的原则要求自己，“形式技巧越纯熟，同时也愈在消弭自己”（福楼拜，2012，76），他的冷静客观的语调是远离政治的。但是在这种“纯艺术”的外衣下，萨特与朗西埃等法国思想家却看到了这种新型文学形式的革命性：“他向空荡荡的天宇展示他们四周的社会画面”（萨特，1998，161）；“小说的平等……是众多微观事件的分子式平等，是个性的平等，这些个性不再是个体，而是不同的强度差异，其纯粹的节奏将医治任何的社会狂热”（朗西埃，2014，35）。 参考文献 [1]福楼拜，福楼拜文学书简[m].北京：北京燕山出版社，2012年. [2]雅克·朗西埃，文学的政治[m].南京：南京大学出版社，2014年. [3]雅克·朗西埃，图像的命运[m].南京：南京大学出版社，2014年. [4]让-保罗·萨特，萨特文学论文集[m].合肥：安徽文艺出版社，1998年. [5]詹姆逊，晚期资本主义的文化逻辑[m].北京：生活·读书·新知三联书店，2013年. [6]李健吾，福楼拜传[m].广西：广西师范大学出版社，2007年. [7]李三达，非介入小说的政治[j].中国文学研究，2020年01期，p14-21. [8]郑海婷，雅克·朗西埃的悖论：暧昧的平等与无特征的文学性[j].文艺争鸣，2015年07期，p106-110. [9]郑海婷，问题与介入[m].南京；江苏大学出版社，2020年. [10]flaubert. (1980). the letters of gustave flaubert：1830-1857.cambridge: the berknap press of harvard university press, 1980. [11]genette. (1982). ‘flaubert’s silences’, in ut figura poiesis : the work of gerard genette, columbia university press, 1982. [12]rancie?re. (2008). ‘why emma bovary had to be killed,’ critical inquiry, vol. 34, no. 2, pp. 233-248. [13]rancière.(2009). ‘a few remarks on the method of jacques rancière’. parallax, vol.15, no3, pp.114-123. [14]rancière.(2010). dissensus: on politics and aesthetics. ed. and trans. steven corcoran. london; new york: continuum. [15]rancière.(2011). mute speech: literature, critical theory, politics, new york: columbia university press. [16]sartre.(1981).the family idiot: gustave flaubert，vol. 1. trans. carol cosman. chicago; london: the university of chicago press. 责任编辑：臧继贤 校对：栾梦

主演：天心,翁家明,林心如,刘汉强
简介：财团火拼，血案连连，谁是幕后元凶？黑道白道，谁是真正黑手 　　赵世杰（翁家明）、沈芸（天心）等几位杰出干警奉命组成秘密行动小组；授权专门打击高层犯罪；铲除所谓的政界、商界、黑道三角联盟；从而引来黑、白两道的追杀…… 　　黑帮内哄，手中握有黑帮与高层官员勾结证据的阿康惨遭灭口，目击者苏惠如（林心如）是秘密小组重点保护的秘密证人，也遭杀手狙击，幸好赵世杰与沈芸搭救逃过一劫……黑帮老大陈武雄与警官姜明山勾结、杀人、绑票、无恶不作……大财团三昌集团林茂昌与东圆机构史祝国为竟标二百亿临海道路工程，勾心斗角，不择手段，雇用黑道火力相拼……秘密小组卧底连连暴露……还有更高层的警官涉案，还有更高层的真正幕后黑手……

主演：未知
简介：新华社北京12月16日电（记者史竞男）在2022年北京冬奥会倒计时50天之际，面向广大少年儿童讲述冬奥会知识的科普绘本《冬奥之旅——穿越21座冰雪之城》16日在京发布。 该书由中国地图出版集团少儿出版分社联合国内外优秀创作者共同编制、中国地图出版社出版，以历届冬奥会举办城市为线索，从1924年第1届冬奥会举办地法国夏蒙尼，到即将举办第24届冬奥会的中国北京，以图文并茂的方式带小读者穿越21座冬奥城市，感受不一样的精彩。 据介绍，书中融入地理知识、趣味故事等内容，介绍了历届冬奥会的会徽、吉祥物、奖牌、海报、比赛项目、著名运动员及其成就等，呈现火炬传递和开闭幕式中的精彩瞬间，细数中国冬奥会历程和中国运动员的追梦之路，并配有知识小测验、城市地图等，帮助小读者全方位了解冬奥会。（完）

主演：王菲
简介：" 东莞日报 微信 东莞时报 微信 时间网 微信 东莞8号公社 东莞时报拍客 东莞时报金商周刊

主演：张泓,陈啸
简介：《理财》是北京电视台一档立足于财经、立足于理财的节目，风格延续了其前身《周末理财》的特点，坚持快乐金融、快乐理财、快乐赚钱的节目方针，力求用轻松幽默的语言讲理财...

主演：严楷晨
简介：《公司解码》栏目是国内唯一一档完整报道企业发行上市栏目节目更加兼顾上市公司的宣传诉求为企业最大化的做好上市宣传，营造企业良好形象让广大观众通过电视画面，直观...

主演：孟一,张雪松
简介：作为一档专业的期货类电视直播节目，《期货时间》从诞生开始就备受关注节目始终求新求变，保持和市场最紧密的接触，体现了广大投资者最根本的需要，受到广大期货从业人员...