剧情介绍
#我家住在古道边# ●饶瀚
5月16日午后，离开大理市的祥云县“云南驿”，我们驱车进入楚雄彝族自治州,一路向东，行120 公里到姚安县，再行30公里到大姚县，最后行130公里，晚上10点到达元谋县城，夜宿元谋。
这几个县都是当年爷爷的马帮从大理回家时必经之地，按点与点的连线，这完全是由西往东横穿了整个楚雄州。从导航地图上，我们驱车是按省时的最优路况，到姚安县时绕行到了南华县境内，到元谋县时绕行到了永仁境内，而当年爷爷他们应该是走相对最直的小道，遇山爬山，遇河趟水，所走的里程应该会比我们车行距离少一些，但所耗的时间却没法与现代交通工具相提并论了。
我通过查阅大量资料得知，爷爷他们走的楚雄州境内的茶马古道路径，的确是从大理祥云县进入楚雄后往东行→姚安→大姚→元谋，是一条直线，没有绕行楚雄境内其他县境内的记载，而且这条古道直线，恰恰是明代杰出地理学家、旅行家徐霞客1638年所走过的路，只是383年前的徐霞客是从昆明到元谋后，反方向从元谋→大姚→姚安→祥云，再到大理。对于这些，我是在行程中才了解到的历史，虽然我们与徐霞客所行的方向刚好相反，但在楚雄境内东西横跨路线中，却完全重叠，这不是偶然也并非必然，只因为这是一条茶马古道，爷爷和现在的我们，都只是在古人走过的古道上重复经过而也。
关于徐霞客的电视纪录片解说认为，徐霞客当年到楚雄元谋，是为了考察和记录流经元谋境内的金沙江最南端的情况。接着，他由东向西横跨楚雄州经大姚、姚安到大理市境内，是为了完成曾经的好友、游伴——静闻和尚所托“将骸骨埋于大理鸡足山”的遗愿。同时，徐霞客也从大理、丽江开启了对长江源头的详实地理考察，“滇游记”更成为《徐霞客游记》中最耀眼、最有分量和最具科考价值的闪光部分。
我算是比较有方向感的人，但对云南楚雄州，或许是因为跨省的原因，之前却少有空间意识，认为它离我们应该有点远，而这遭走下来我才发现，原来楚雄离我们那么近，凉山州与楚雄州就是邻居州，我们家所在的凉山会理与楚雄元谋就是邻居县，难怪当年父亲用收音机收听天气预报时，只听云南台，并说“只要预报楚雄州有雨，我们这里就多半有雨了”。
云南楚雄与四川凉山，虽各居两省，却都是彝族自治州，这点特别拉近了两州的距离。我们家到我这辈虽然都是汉族，但从父亲那辈起，我们都是在回头山彝族村寨里出生并长大，所以对彝族文化非常有感情。追溯凉山与楚雄的彝族历史渊源，基本都是同族血脉，撒播在了这条茶马古道的沿途，并成为民族的“宝石”。我们所经过的楚雄姚安、大姚、元谋三县，彝族都不少。特别是姚安、大姚两县，更是穿过了多个彝族乡镇和村寨。或许是由于地理环境原因，我们经过的这些彝族村寨，道路修得很好，村容风貌很美，村民都有蔬菜水果等支撑收入的产业，整体来说，楚雄州姚安、大姚、元谋境内海拔高低落差没凉山的那么大，交通条件、经济发展都比我们凉山这边要好一些。
遗憾的是，或是因为发展与保护没能兼顾到的原因，在姚安→大姚→元谋这条出入云南的重要茶马古道线上，除了姚安的光?古镇能寻到一点当年马帮的痕迹，其他两县就难寻古道、驿站等光影了。特别是父亲口中说爷爷常提到的大姚县，我们问遍了大姚县城很多人，却对过去大姚马帮文化，和县城及周边是否有马帮停留过的地方一无所知。最后好不容易问到个石羊古镇，但那是离县城西北30多公里的地方，相对茶马古道线路较掉角，古镇以孔庙文化为主，虽也曾产盐，但从爷爷他们在这条线上贩运的主货是花生米、茶叶来看，爷爷他们应该极小可能去那地方。
在这条古道线上，没有看到更多与马帮有关的东西，但我们发现一个共同的饮食文化特点，那就是牛、羊肉是沿途民众的肉类主食之一，毛驴肉也紧随其后。在祥云，我们午餐进了美味的“驴肉馆”，红烧、爆炒驴肉很有特色；在姚安途中，路边休息站都卖有烤羊肉串，香味勾得过往车辆停下购买，生意都很红火；在大姚，我们找了家“牛羊头蹄馆”， 那汤锅、那蘸水、那爽劲简直不摆；还有元谋的黄牛肉干巴，凉拌和红烧牛肉，满街餐馆都作为主打招牌菜展示出来，让人一看就垂涎欲滴。
对于楚雄州沿途几个县以牛、羊肉为主的饮食习惯，是与沿途彝族群众长期的饮食习惯有关？还是与当年马帮沿途传播留下的饮食文化有关？或与两者都有关？这些我不得而知。但可以肯定的一点，这些美食，给包括我们在内的这些南来北往的行人，留下了美好的记忆……
