一、

人生永远不要用群体的力量去否定个体的清醒，哪怕个体所表现的状态并不合于群体，作为旁观者都应该予以尊重和包容。

有一句话叫做当浑浊成为常态时，清醒也成了一种罪，就是因为群体本身就处于有优势的一方，又会形成一种力量，所有不符合这种力量的人都会遭受到攻击和污蔑，在群体之中包含着世俗的盲从与愚昧之下，少数的清醒者也会遭受无意识下的压迫。

但是，人生之伟大和进步都是这少数清醒者引领走出的结果，所以说，这些人在遭受攻击和污蔑的同时，又担任着引领群体向前进步的责任，正因如此，他们才是伟大之人。

《史记》里面有一句话叫做：“夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。”

这句话的意思就是说：凡有超人作为的人，必定遭到落后势力的反对；有独到见解的思维，就要承担傲慢无知的老百姓的埋怨。

世俗就好像是一个黑暗的房间一样，一群人在这个房间里安逸的生活，这时群体便产生一种潜在的意识，就是大家都这样做，那么这就是对的，所有人都要仿照这个模式去生活，在这种情况下，当其中一个人尝试着走出这黑暗房间的时候，必然会被房间里的其他人议论，甚至是攻击，因为他没有像其他人一样选择安逸的待在这里，他的一切行为都好像是格格不入，他是那么叛逆，那么倔强。

甚至当他被其他人诋毁的时候，大家都觉得理所当然，这是世俗之中常见的现象，任何一个群体之中，多多少少都包含着这种矛盾。

当群体在有意无意之中去指责想要走出房间的人时，并没有意识到，任何一个房间都需要有一个人去迈出这一步，因为人不能永远生活在黑暗中，人需要阳光，需要雨水，需要新鲜的空气，这样，他们这群人才能更好的成长和孕育更有生命力的下一代。

所以不要急着去否定一些东西，尊重、包容，是创造一切新生事物的前提。

战国时，赵武灵王即位的时候，当时赵国就处在国势衰微的阶段，就连他的邻居中山这样的小国都是常来侵犯他，所以在和一些大国的战争中，赵国是经常吃败仗的。

比如打仗的时候，大将要被擒获，城池被占领，这都是家常便饭的事情，此时赵武灵王看着自己的国家东北和东胡相接，北边和匈奴为邻，西北和林胡楼烦为界，这些人都是擅长骑马射箭的人，而且经常来侵犯赵国的边境。

赵武灵王看到胡人在军事服饰方面有些特别的优势，于是就提出了“着胡服，习骑射”的主张，决定取长补短，意欲富国强兵。

但是这个时候很多人都反对，甚至公子成等人，以“易古之道，逆人之心”为理由，拒绝接受变法，后来赵武灵王冲破重重阻隔，坚持己见，抱着以胡制胡，将西北之地纳入赵国版图的决心，开始冲破了群臣阻拦，发布了胡服骑射的命令，甚至在下令全国实行胡服的时候，自己首先穿了起来。

当施行胡服，赵国建起以骑兵为主体的军队之后，他的战争作用立马显现出威力，后来经改革成功之后，成为当时除秦国之外国力最强的国家。

二、

所以胡服骑射成了我国古代军事史上的一次伟大变革，也一度被许多历史学家传为佳话，深受赵武灵王这种敢于冲破旧势力，决心进取的精神振奋。

梁启超认为，赵武灵王是自商周以来四千余年中的第一伟人，甚至在1903年的时候，还发表了《黄帝以后的第一伟人-赵武灵王传》。

赵武灵王所取得的成就以及他对自己国家所作出的贡献是极其伟大的，而在这一份伟大之后，他的行为本身所渲染的一种力量，则更加触动人心，那就是敢于对于固有错误思维的突破，对于新的正确方式的敢于实践和探索，并在此过程中，愿意忍受屈辱并牺牲小的利益。

之所以说这是对于新方式的实践和探索，也是因为在这个过程中，赵武灵王并不是盲目地冲动行事，而是在经过一系列研究分析之后，才决定将这一策略当做自己变法的首要根本。

在赵武灵王进行大规模的全民改革之前，赵国的北方也就是和游牧民族相近的那些地方，当地的武装就已经逐渐通过胡服骑射来逐渐改进自我了，所以说赵武灵王的这一改动是自己勇敢的突破，也是顺应规则的自然选择。

人，永远不应该固守在一个错误守旧的环境之中，也不应该一味否定那些尝试从固化环境中突破的人，哪怕你在这个环境中所得到的是诸多的安逸和被认可，但是这种安逸也只是温水煮青蛙一般，只会使自己逐渐沉沦，甚至是丧失道德和良知的根源，因为每个人身处的环境都是存在着难以察觉的偏见，个人如此，群体亦是如此，这是作为个体应该觉醒的地方。

而作为旁观者，则应该明白，当我们面对着那些与众不同的事情时，只要没有违反道德和法律的底线，都不要轻易地予以抨击和指责，既然这个事物出现了，就不要急着去否定他，先去慢慢观察，然后带着包容的心去查看他是否更适合当下，更值得我们去学习，以此再去衡量这件事情的价值以及自己面对这个事情该持有的态度，这样才能在不否定这个事物的基础上，给群体以包括自身的未来，塑造以更多有益的可能。

作者|国学书舍

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