剧情介绍
竹青
（乌鸦变仙女）
鱼客，湖南人，忘其郡邑，家贫。
[鱼客]下第（科举落榜）归，资斧（路费）断绝。羞于行乞，饿甚，暂憩吴王庙（三国时吴国大将甘宁的庙，他因鼓动神风，帮助漕运，有功，在宋代被封为吴王）中，拜祷神座。
出卧廊下，忽一人引去见王。
[那人]见王，跪白（跪着报告）曰：“黑衣队尚缺一卒，可使补缺。”
王曰：“可。”
即授黑衣。
[鱼客]既着身，化为乌（乌鸦），振翼（展翅）而出。
[鱼客]见乌友群集，相将（彼此照应）俱去，分集帆樯。
舟上客旅，争以肉向上抛掷，群于空中接食之。
[鱼客]因亦尤效（模仿），须臾（一会儿工夫）果腹（吃饱）。翔栖树杪（读“秒”，末梢），意亦甚得。
逾二三日，吴王怜其无偶，配以雌，呼之“竹青”。雅（甚）相爱乐。
鱼每取食，辄驯无机（不机灵），竹青恒劝谏之，卒不能听。
一日，有满兵（清兵）过，弹之中胸。幸竹青衔去之，得不被擒。
群乌怒，鼓翼扇波，波涌起，舟尽覆。
竹青仍投饵哺鱼。
鱼伤甚，终日而毙。
[鱼客]忽如梦醒，则身卧庙中。
先是，居人（当地居民）见鱼死，不知谁何，抚之未冷，故不时令人逻察（巡视）之。至是，讯知其由，敛资送归。
"
（原图配诗：穷途无奈秀才饥，多谢吴王赐羽衣。分个雏鬟为匹偶，从今双宿永双飞。）
后三年，[鱼客]复过故所，参谒（读“叶”，拜见）吴王。
设食，唤乌下集群啖（读“旦”，吃），祝（祈祷）曰：“竹青如在，当止（请留下来）。”
食已，并飞去。
[鱼客]后领荐（考上举人）归，复谒吴王庙，荐以少牢（羊肉祭品）。已，乃大设（大摆宴席）以飨（读“响”，宴请）乌友，又祝之。
是夜，宿于湖村。
秉烛方坐，忽几（矮桌）前如飞鸟飘落；视之，则二十许丽人，冁然（读“产然”，笑）曰：“别来无恙乎？”
鱼惊问之。
[丽人]曰：“君不识竹青耶？”
鱼喜，诘（读“杰”，问）所来。
[竹青]曰：“妾今为汉江神女，返故乡时常少。前乌使两道君情，故来一相聚也。”
鱼益欣感，宛如夫妻之久别，不胜欢恋。
生将偕与俱南（一同南行），女欲邀与俱西，两谋不决。
[鱼客]寝初醒，则女已起。开目，见高堂中巨烛荧煌，竟非舟中。惊起，问：“此何所？”
女笑曰：“此汉阳（湖北地名）也。妾家即君家，何必南？”
天渐晓，婢媪（读“必袄”，丫环和老太太）纷集，酒炙已进。就广床上设矮几，夫妇对酌。
鱼问：“仆何在？”
[竹青]答：“在舟上。”
生虑舟人（船夫）不能久待，女言：“不妨，妾当助君报（酬劳）之。”
于是，日夜谈宴，乐而忘归。
舟人梦醒，忽见汉阳，骇绝。仆访主人，杳无音信。舟人欲他适（去别处），而缆结不解，遂共守之。
积两月余，生忽忆归，谓女曰：“仆在此，亲戚断绝。且卿与仆，名为琴瑟（夫妻），而不一认家门，奈何？”
女曰：“无论（别说）妾不能往；纵往，君家自有妇，将何以处妾乎？不如置妾于此，为君别院（另安一个家）可耳。”
生恨道远，不能时至。女出黑衣，曰：“君向（以前）所着旧衣尚在。如念妾时，衣此可至，至时为君解之。”
[竹青]乃大设肴珍，为生祖饯（送行）。
[鱼客]即醉而寝，醒则身在舟中，视之，洞庭旧泊处也。
舟人及仆俱在，相视大骇，诘其所往，生故怅然自惊。
枕边一襆（读“扶”，包裹），检视，则女赠新衣袜履，黑衣亦折置其中。又有绣橐（读“陀”，袋子）维絷（读“执”，系）腰际，探之，则金资充牣（读“充认”，充足）焉。
于是南发，达岸，厚酬舟人而去。
[鱼客]归家数月，苦忆汉水，因潜出黑衣着之。
两胁生翼，翕然（读“西然”，奋翅）凌空。经两时（四小时）许，已达汉水。回翔下视，见孤屿中有楼舍一簇，遂飞堕。
有婢子已望见之，呼曰：“官人至矣！”
无何，竹青出，命众手为缓结（解开衣服），觉羽毛划然尽脱。
[竹青]握手入舍，曰：“郎来恰好，妾旦夕临蓐（读“林入”，分娩）矣。”
生戏问曰：“胎生乎？卵生乎？”
女曰：“妾今为神，则皮骨已更（更换），应与曩（读nǎng，以前）异。”
越数日，[竹青]果产，胎衣厚裹，如巨卵然，破之，男也。
生喜，名之“汉产”。
三日后，汉水神女皆登堂，以服食珍物相贺。并皆（全是）佳妙（美人），无三十以上人。俱入室就榻，以拇指按儿鼻，名曰“增寿”。
既去，生问：“适来者皆谁何？”
女曰：“此皆妾辈（姐妹们）。其末后着藕白者，所谓‘汉皋（山名，在湖北）解珮（美玉送才子）’，即其人也。”
[鱼客]居数月，女以舟送之，不用帆楫，飘然自行。抵陆，已有人絷马道左，遂归。
由此往来不绝。
积数年，汉产益秀美，生珍爱之。
妻和氏，苦（烦恼于）不育，每思一见汉产。
生以情告女。女乃治任（打点行装），送儿从父归，约以三月。
[汉产]既归，和爱之过于己出（亲生儿），过十余月不忍令返。
一日，[汉产]暴病而殇（读“伤”，夭折），和氏悼痛欲死。
生乃诣（读“义”，到）汉告女。入门，则汉产赤足卧床上。
[鱼客]喜以问女。女曰：“君久负约。妾思儿，故招之也。”
生因述和氏爱儿之故。女曰：“待妾再育，令汉产归。”
又年余，女双生（生双胞胎），男女各一：男名“汉生”，女名“玉珮”。生遂携汉产归。
然岁（每年）恒三四往，[鱼客]不以为便，因移家汉阳。
汉产十二岁入郡庠（读“俊祥”，县办秀才学校）。女以人间无美质（美女），招去，为之娶妇，始遣归。妇名“卮娘”，亦神女产也。
后，和氏卒，汉生及妹皆来擗踊（读“匹勇”，致哀）。葬毕，汉产遂留。生携汉生、玉珮去，自此不返。
（原为《聊斋》“卷十一”第二十一篇，归入“王本聊斋”之“神仙集”）
老王感言：这个故事，说好听的，是“人神之恋”——穷书生鱼客娶了“汉江神女”竹青。就像清朝评论家方舒岩所说的：“鸟亦为神，神亦生子，男婚女嫁。此其所以为慈鸟”。
说难听的，这是落魄书生在外地“包二奶”的故事。鱼客家中有妻，姓和。虽然她没有小孩，但这也不能成为鱼客在外包养美女的理由呀！
但由于此事是“吴王怜其无偶，配以雌”，所以其性质不同于野合，其结局也就相当美满：竹青从乌鸦变成了“汉江神女”，本事越来越大；鱼客一夫二妻，两儿一女，还获得大笔资产；到最后，和氏去世了，大儿子也结婚了，鱼客带着一儿一女，飘然而去，跟着竹青一起做神仙去了。
由此看来，只要讨得当权者喜欢，世界上就没有不合法的事。
老王想到：贪官们为什么特爱求神拜佛？因为神仙确实无所不能。鱼客的一切幸福，都是他“拜祷神座”、“参谒吴王”、“荐以少牢”的结果。
从故事描写来看，人变鸟、鸟变人，梦亦真，真亦梦，蒲松龄的想象十分奇特，能让人产生无尽遐想。“胎生乎？卵生乎？”这种闺房中的玩笑，更令人叫绝。
就事论事，“人神之恋”确实是蛮有味道的！
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