剧情介绍
你知道“出淤泥而不染”的是荷花，但你可能不知道，被淤泥所染的花是波德莱尔的《恶之花》。
波德莱尔——这位法国象征派诗歌的先驱——曾以一首《献给撒旦的祷文》，高歌赞美撒旦为“最博学最俊美的天使”，并渴求撒旦怜悯其无尽的苦难。
波德莱尔为什么要这么写？他是在哗众取宠，还是另有所图？
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在《恶之花》这本诗集里，波德莱尔将诗歌分成六个部分，分别讨论了“忧郁”、“上帝”、“死亡”等主题。
在“叛逆”这个部分，所有的诗歌都与上帝有关。比如《亚伯和该隐》中，波德莱尔写道：“该隐之子，升上天宇，把上帝扔到地上来！”
这样惊世骇俗的诗句，比尼采的“上帝已死”还要早，也难怪在发表伊始就被指控为亵渎宗教，波德莱尔也因此站在了法庭的被告席上。
实际上，不管是赞美撒旦，还是怒扔上帝，波德莱尔并非刻意在和基督教唱反调。他所做的，只是通过这样一种惊人的方式，来炮轰以“上帝”为代表的权威力量。
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“上帝”在此时，是作为一种象征而存在的。与“上帝”一样，标题“恶之花”也是一种象征，在恶中盛开的花朵，象征的是一种病态的美。
波德莱尔受够了俗世对爱情、人生和美好的无止尽讴歌，他把眼光转而放在了那些丑恶的地方，比如尸体、蜘蛛与牢狱。
在波德莱尔看来，恶是需要正视的，因为丑恶之中包含着另一种美。
毕竟，陪伴与支撑着我们活下去的不止有美德，还有丑行。正如《圣经》中耶稣所言：“你们中间谁是没有罪的，就可以先拿石头打她。”
我们都生活在善与恶交织的世界中，只去谈“善”，不去谈“恶”，是一种虚伪的逃避行为。
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通过《恶之花》，波德莱尔宣泄了自己长期受压抑的灵魂。他不仅炮轰了权威，赞美了丑恶，还把无限的同情施予了和自己一样苦闷的诗人。
在《恶之花》中，波德莱尔有不少写诗人的诗，比如这首《信天翁》：
“诗人啊就好像这位云中之君，出没于暴风雨，敢把弓手笑看；
一旦落地，就被嘘声围得紧紧，长羽大翼，反而使它步履艰难。”
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在思维与智识上优于常人的诗人，在腐朽的世界中，却会因为自身的与众不同，而受到凡人的嘲弄。
这首诗让我想起马尔克斯的《巨翅老人》，这篇小说可以为波德莱尔的《信天翁》划上一个圆满的句点。
在小说的结尾，受尽凡人凌辱的老人终于扇动起那对巨大的翅膀，重新飞上了天空。
不过，假如波德莱尔还活着，他肯定不会喜欢这个结尾。因为在他看来，比起获救，受难显然拥有更强大的控诉力量。
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