未知

主演：张铠刘秀萍张瑶函王明茗暂无
简介：" 大家好呀，今天阿甲又来代班啦。 不要误会啊，我最近可没有偷懒啊，是在闷声干大事啦，咩哈哈哈。 方丈今天给我安排的主题有点意思，让给大家推荐一些冷门但是还特别好用的东西。 我看到这个选题的时候就感觉方丈是在故意为难我胖虎啊，不过在家里翻了翻，好像还真有不少符合这个主题的库存。 那就一一推荐给大家吧。 "" 厨房用品 无滴漏定量油壶 参考价格:69元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 $vjnv17e0rn7$ 咱们中国人一般做饭就是以炒菜为主，特别容易一不小心用油过量，其实对身体健康也蛮不好的，尤其家里有三高问题的老人，更应该注意饮食控制。 这个定量油壶就可以帮助你解决这个问题，原理很简单，就是可以自己设置每次做饭时倒油的量，这样强制性的减少使用量，控制热量的摄入。 它在我家绝对是利用率超高了，我已经用了一年多还是觉得非常实用。kuhn 瑞士力康多功能食物剪刀 参考价格：139元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 $nqd617e0zdl$ 太好用了，这个剪刀真的太好用了，徒手剪一切，不管是鸡爪、鱼骨这种硬东西，还是章鱼、猪肚这种软乎乎的东西，全都不在话下。 而且炒菜有时候忘记切葱啊之类的配料，也不用再拿菜板出来切了，直接用这个剪子剪一下就行，省了不少事。 做饭党的好朋友，食物剪刀你值得拥有。 拉拉多功能切菜机 参考价格：32元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 $l47a17eyung$ 这个是之前看到留言推荐给我的，去年双11入手之后一开始没怎么用过。但是自从疫情开始，好吃的饭店都关门不营业了，想解馋只能自己在家想办法之后，这东西我就几乎天天都在用。 它就是一个不需要插电的搅碎机，通过手拉线绳出力切割食物的，而且切割能力意外的还不错，搅碎肉馅什么的基本不费力。特别实用，比如煮面条的时候可以先用上面推荐的食物剪刀随便剪点鸡胸肉进去，然后用它弄成肉泥，再拿小勺子下到面条里，就会变成鸡胸肉丸子面，又健康又好吃。 吃火锅用它弄点花生碎，蒜末什么的也特别简单。 重量轻，体积小，又很容易清洗，而且这个价格简直便宜到怀疑厂家能不能挣钱。 洗碗海绵魔术粘 参考价格：14元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 $prvw17eyuk5$ 提醒大家一下，洗碗的海绵千万不要直接放在水池里泡着，既容易滋生细菌也容易出现异味的。 以前我会找个小篮子专门放洗碗海绵，但是隔两天还得洗一下这个篮子，懒惰如我，增加工作量的事还是尽量不做的。 后来网购为了凑单买了这个魔术贴，把它贴在水池边上，然后再把洗碗巾随便挂在上面就可以了。 其实我原本以为它会粘不住墙壁容易掉，结果完全没有哎，它紧紧的贴在瓷砖上，可能2-3周才会掉一次，只要随手再粘上就行了。 我觉得这个不起眼的小东西还挺实用的。 "龙虾钳硅胶隔热手套 参考价格：25元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 $k5wc17ecgtw$ 平时在家吃饭如果用微波炉加热食物，或者是蒸制什么东西免不了要接触到很热的餐盘。这个时候如果用抹布或者布艺隔热手套拿取其实很容易弄到油渍，特别难清洗。 然后我就寻觅到了这个非常好玩的龙虾钳硅胶隔热手套。 它不仅造型好看，隔热效果好，而且弄脏也没关系，随便用水加点清洁剂冲一下就干净了。懒惰如我，简直太喜欢它了。 家居生活 低反弹靠枕 参考价格：59元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 €qkwu17ecucf€ 喜欢赖在沙发上，又坐没坐相的朋友们注意了啊，这个靠垫绝对值得拥有。 这个其实是我去日本玩的时候在一个家居店里发现的，当时就觉得支撑感很舒服，但是大老远让我背个靠垫回家是绝对绝对不可能的。然后我就机智的打开了大淘宝，发现居然真的有卖，而且价格更低。 这个材质有点类似于记忆枕的感觉，虽然软但是支撑力强，歪歪扭扭靠在它上面腰不会难受。 我还在淘宝上搜了类似的产品，发现要不就是比较贵，要不然就是尺寸造型很奇怪，这个大小刚刚好，搭配家里已经有的靠垫套也合适。 它绝对比一般的靠垫舒服的多了。 帆布鞋防水喷雾 参考价格：88元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 $tepu17exfhx$ 帆布鞋爱好者们，刷鞋真的好麻烦对不对，尤其是匡威的1970s，刷完晾干还会感觉尺码变小了前几次穿就很不舒服。 春夏原本是穿帆布鞋的好时候，但这个季节又很容易下雨，我有一阵子仿佛被诅咒了，只要穿了新刷的帆布鞋出门就一定会下雨，回来还得再刷一遍。 然后我就苦苦寻觅到了这个防水喷雾，我觉得它能解决不少问题了。首先喷了这个之后的鞋子是比较不容易沾灰尘的，一般蹭脏了拍两下就干净了。 下小雨的话注意走路几乎不会沾湿鞋子，不太重的泥点用湿巾擦一下也能弄掉。用法很简单，就是鞋子清洗晾干之后，喷一层喷雾再静置几个小时晾干。它唯一的缺点是味道有点大，大家使用的时候需要注意一下哈。 去胶剂喷雾 参考价格：69元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 $zxmb17edeuy$ 说起喷雾来，不知道大家知不知道去胶喷雾呀？之前家里装修的时候买了一瓶，断断续续用到了现在，用量非常省，也超级实用。 有了它喝完的咖啡空瓶、零食的小盒子之类的全都可以变废为宝。就直接用喷雾去除贴纸，让包装变成干干净净的小罐子。 这些小罐子小盒子用来做茶叶罐，放发卡之类的小东西，甚至做花盆种点多肉植物什么的都很合适。 对包装的重复利用也是一种环保哦。 记忆枕专用枕套 参考价格：49元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 $mshr17ezwz5$ 现在好多人都喜欢用记忆枕，然后就出现了一个问题，就是普通枕头套用在记忆枕上不合适，套上去会过大，歪歪扭扭感觉很不整洁对吧。 朋友们其实是有记忆枕专用枕套的哦。淘宝搜关键字「记忆枕 枕套」可以找到不少哦。 我自己买了这款棉麻的，肤感还不错，尺寸也挺合适，还有好多种颜色可以选择。 " 美体护肤 bilou 马卡龙薄荷可食用滚珠唇油 参考价格：59元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 ?p3kw17e3el8? 接下来给大家推荐一下比较冷门，但是性价比高也很好用的美体护肤产品。 首先是一个特别有少女心的小众品牌，原本是被马卡龙色包装吸引了，买到手之后发现内在还高于颜值了。 这款是唇油型的，上嘴后有很强的油脂浸润感，亮亮的有点像唇蜜，配合好素净的妆容会很减龄。 sensatia 润唇膏 参考价格：48元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 $hc5l17evh3b$ sensatia 这个牌子估计大家都没听说过，它是一个来自巴厘岛的有机护肤品牌，产品不多，但实用性较强，价格也很有亲和力。 比如这个润唇膏就是它家一个性价比超高的好东西。主要作用就是浸润保湿，晚上睡前抹一层，第二天起床嘴巴又干净又细腻，前一天的死皮也会浮起来，用纸巾轻抿就可以擦掉。 乳膏质地，上嘴也不会粘腻油闷，可以日常用来做润唇膏，或者涂抹特别干涩的哑光口红之前用它打个底，既不会破坏口红的妆效，还能让舒适度增强。 abib 保湿滋润护手霜 参考价格：60元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 $ivhv17efofd$ 最近因为疫情每天都在疯狂洗手，护手霜也消耗的非常快，贵价产品有点用不起了，然后我就发掘了几款不错的平价护手霜，安利给大家。 abib 是一个韩国的小牌子，知名度不太高，但产品性价比都还不错，尤其护手霜，滋润度和保湿能力兼具，又不会太油腻，更棒的是多种香型都超级好闻，推荐大家试试呀。 roopy 香氛护手霜 参考价格：23元 " 淘口令 复制下面淘口令后打开淘宝即可 $sxrq17e5jlj$ 这款前几天我也在「十万马力种草机」上推荐过了，简直可以称得上是平价护手霜中的王者了。 香味和 creed 银色山泉完全一样，很高级的木质香调。 膏体滋润度强，比较有油感，特别适合睡前涂抹，擦上之后立刻就有很强烈的抚平干皮的效果哦。 好啦，今天要给大家推荐的东西就是这些。 大家有什么不为之人的好东西推荐吗？留言给我种种草呗。 没看够？我们还写过 《12款超好喝的饮品》 好喝不胖，淘宝就能买到！ 扫下方二维码，回复「320」就能看到啦 平价好物没看够？

主演：周婉婷曾定光暂无
简介： 国服刚更新完4.4版本活动，西海岸了天空之城又联合更新了新活动，而这一期的活动奖励奖励可以说真香呀！对比当前版本的几个垃圾奖励活动，这活动看起来是想让玩家回坑买五一套的，策划套路真优秀，先用垃圾活动奖励劝退，再用好的奖励劝回坑，然后充钱买节日套，我是看投了。 特别快递活动 首先是西海岸临时更新特别快递有惊喜活动。活动时间是4月11日到4月23日，也就是两周的时间，所以奖励也是可以领取两次的哦！ " 第一周奖励是888点欢乐代币券，还有一个像素帽子装扮，不过需要注意的是，第一周是送男性角色的！第二种奖励同样是888点欢乐代币券，而像素帽子装扮变成了女性角色的。 " 也就是说，这一次签到送1776欢乐代币券，还有2个像素头！只需要登录上线就能领取，大家别错过了哦，毕竟像素头可是绝版装扮呢！ 天空之城活动更新 其次是天空之城更新的4月23日五一版本内容。 第一个：活力奔跑来签到 " 看了看，这一期奔跑才是奔跑应该有的样子，因为是真正的跑起来了，而活动时间是4月23日到6月13日，只需要签到7周就能领取终极奖励，而看这个日期，大概可以知道周年庆版本应该是在6月13日。活动需要每周刷3次推荐图，补签需要刷9次推荐图。目前活动奖励主要分为每周奖励和累计奖励。每周奖励目前查看每周都是5张星空裂缝通行证和3张鸟背通行证，要是鸟背票换超星空多好呀。 " 累计签到3周可以领取奔跑助威礼盒，打开获得200个苍穹碎片；累计签到7周获得拉拉队答谢礼盒，打开可以自选泰波尔斯史诗武器礼盒，防具礼盒，首饰礼盒或者特殊装备礼盒，简单的说就可以自选任意一件泰波尔斯史诗装备。 95版本不到半年，说送就送，印证了那句话：早做早享受，晚做有折扣，不做活动送！ 第二个：劳动最光荣 五一劳动节签到活动，活动时间是4月29日到5月1日，每天登陆上线可以领取到不同的礼盒。 " 4月29日签到送勤勤恳恳礼盒，打开获得2张星空裂缝门票和30点疲劳药； 4月30日签到送兢兢业业礼盒，打开获得2张星空裂缝门票和30点疲劳药； 5月1日签到送红红火火礼盒，打开获得10张星空裂缝门票和30点疲劳药； 第三个：极限任务-封锁区 " 活动时间是4月23日到5月23日，但是目前体验服活动没有更新出来，等活动更新后我们会第一时间更新玩法和奖励，不过这个活动去年12月韩服更新过，奖励比较丰富，有灿烂的黄绿徽章，神秘人皮肤装扮等等，期待国服同步奖励！ 好了，以上就是4月4日深夜更新的活动内容，要以正式服更新为准哦！

主演：戸松遥名冢佳织新谷良子井上喜久子钉宫理恵暂无
简介：" 文 | 表外表里，作者 | 郭丹纯、汪慧敏，编辑 | 付晓玲、闵知 “文章里面对潜在用户的估算还行，但是就觉得缺了点什么。”表外表里《争议中的b站，摸到了天花板》一文发表后，有雪球用户如此留言道。 而梳理更多类似的反馈之后，我们姑且将其理解为：大家认同文章中对b站2023年实现4亿mau指引预期的怀疑态度，但缺乏详细论证的测算空间和数据，让大家对客观、准确性存疑。 为了弥补这种遗（zhi）憾（yi），本文将通过对b站用户增长阶段、用户增长空间进行详细测算，来弄清楚现有战略布局下，b站能否兑现mau增长预期。 2.37亿mau，b站仍需主动拉新 此前，表外表里通过对文字、视频、图片等一系列互联网内容平台的复盘研究，发现了一条共性规律，那就是内容社区扩张可概括为四个阶段： 初始阶段：产品由想法转变为项目落地，并受到市场认可。 被动拉新阶段：借助口碑传播或者轻度运营，平台实现被动增长，带来原始用户积累。 主动拉新阶段：平台规模初现，推出较强度的运营策略，主动谋求大规模用户增长。 成熟阶段：主要有两种增长路径，一种是停留在主动拉新阶段，通过内容sku扩充继续向目标用户群体渗透；另一种是进行投资或出海，直接与竞争对手争夺用户。 " 比如，进入成熟期，已完整走过全过程的快手，其在被动拉新阶段，因对下沉市场用户表达需求的精准把控，在几乎没有市场投放之下，凭借低制作门槛和独特社区氛围，2013-2016年原始用户mau达到1.1亿，规模可观。 2017年后，面对抖音的竞争，快手改变自然增长策略，大量招兵买马、扩充团队，主动拉新。例如，推出极速版“烧钱”进一步下沉，追求用户增长。 " 而在短视频赛道拉新空间趋于饱和之后，快手选择投资出海和内容sku扩充两手抓。但出海业务进展不利——负责海外业务的首席增长官一职持续动荡，快手现阶段更侧重于内容sku补足，例如对游戏、二次元等细分领域的开辟和完善。（备注：海外youtube的存在，基本意味着b站不太可能选择出海扩张战略） 回到b站，其也是类似的用户扩张轨迹。 2009-2014年，聚焦动漫番剧等二次元领域的特色定位，让b站积累了大批高粘性的原始用户。据2021q2财报披露，十年前注册b站的用户，仍有50%的留存。 随后陈睿加入b站仍保持被动增长，直至b站上市才积极运营，进入主动拉新阶段。通过活动运营，以及2018年后的品牌破圈等方式（对此的详细报道已有很多，此处不再赘述），用户规模在2021q2达到2.37亿。 再结合管理层给出的2023年达到4亿mau的指引，可知b站目前仍处于主动拉新阶段。 而要兑现接下来的主动拉新增长目标，需先弄清楚平台的用户画像以及扩张空间是怎样的。 1.63亿的增长空间，从哪拉升？ 闲话少叙，上干货。 据b站2021q2电话会议：平台86%的用户是35岁以下，也就是z+世代。同时qm数据显示，b站用户在一二线城市占比为47.5%，下沉市场占比为52.5%。 " 备注：数据截止至2021年5月，“一二线城市”包括一线城市、新一线城市、二线城市；“下沉市场”指非一二线城市。 由此，根据b站现有的2.37亿mau规模，我们计算（如下图）可知，b站z+世代用户和非z+世代用户（文中所有非z+世代用户都不包括10岁以下用户），在不同层级市场的具体分布数据为： ·b站z+世代用户：在一二线城市的规模为0.97亿，在下沉市场的规模为1.07亿。 ·b站非z+世代用户：在一二线城市的规模为1600万，在下沉市场的规模为1700万。 " 备注：计算公式=不同年龄分布占比*b站用户数*不同城市分布占比。 那么，z+世代用户、非z+世代用户，接下来的扩张空间如何呢？ 我们假设z+世代人群（10~35岁）的互联网渗透率，和10~40岁人群类似，根据以下测算方式： z+世代占总网民比率 =z+世代网民数量/网民总数 =（z+网民渗透率*人口总数）/网民总数 ≈[(10-40岁网民人数/10-40岁人口数量)*人口总数/网民总数] 计算得出： ·z+世代网民：在一二线城市的规模为1.62亿，在下沉市场的规模为2.62亿。 ·非z+世代网民：在一二线城市的规模为2.12亿，在下沉市场的规模为3.43亿。 " 由此数据，可推导得知目前b站z+世代用户的网民渗透率为：一二线城市59.6%，下沉市场40.8%；非z+世代用户的网民渗透率为：一二线城市7.4%，下沉市场5.1%。 " 结合上面的分析，我们合理假设b站z+世代未来在一二线城市以及下沉市场的渗透率区间（如下图），发现在当前2.37亿用户的基础上，b站z+世代用户的增长规模，在渗透率天花板设定下，也难以让b站达到4亿用户。 " 备注：据美国皮尤研究中心2021年调查报告，youtube30岁以下用户里渗透率达95%。基于此，结合国内互联网渗透率不及美国的现状，以及下沉市场用户，相比一二线用户对b站喜好偏低，我们将b站在一二线z＋世代及下沉z＋世代人群的渗透率天花板合理假设为90%、80%。 若要兑现目标指引，无论如何都需要增长非z+世代用户。 那么，b站现有的战略与布局，能否兑现这两种用户画像空间的拉新增长呢？ 测算结论风险提示： （1）测算依据第三方数据，可能存在误差：测算多来自questmobile、天风证券研报等外部平台，可能因统计范围、统计时间问题导致数据存在误差，从而导致测算结论不准确。 （2）测算假设具有一定的主观性，可能存在误差：2021年当前的人口结构与2019年末（2020年初）或存在差异；z世代网民渗透率与10岁~40岁网民渗透率或存在差异；假设不同层级的城市不同年龄用户均匀分布，实际情况或并非如此。 按当前牌面，能否打出4亿月活？ 在《争议中的b站，摸到了天花板》一文中，我们从竞争的角度分析认为，在z+世代用户下沉市场增长，以及非z+世代用户破圈上，b站直接的拉新增长（活动、红包大战等）难度颇大。 那么，按上述内容平台的扩张规律，b站接下来的主动拉新，要侧重“通过内容sku扩充，向目标用户群体渗透”增长模式。 就目前的布局来看，在核心的pugv内容上，b站一直在进行内容数量丰富度上的突破。在动漫、游戏等之外，不断拓展新的内容分区，以满足更多破圈用户的需求。 在ogv内容上，继去年大肆购买版权，并大踏步进入自制（剧集、综艺）领域后。今年继续在国漫、纪录片、综艺和影视剧等项目深度投入。截止目前恋综《90婚介所》已开播，音综《我的音乐你听吗》也已上线。 " 但需要注意的是，今年以来无论是pugv，还是ogv内容上的投资扩展始终围绕的仍是年轻人，也就是z+世代的喜好。 据2021q1电话会议：我们还会进一步地去拓展情感类，比如说动物品类、健身健康品类等。因为这些也都是年轻人群感兴趣的内容，所以今年我们会很重视地去做这一块。 相比之下，非z+世代用户，比较喜欢的军事、广场舞、新闻资讯等内容，总体上的布局拓展是空白的。 这样的内容布局侧重，于z+世代的拉新增长有着积极的作用，但非z+世代用户5300万的拉新指标，短期内难以落地。 不过，在兑现用户增长方面准备不足的时候，b站今年却在商业化变现准备方面，花了不少力气，这主要体现在投资战略的调整上。 据统计，今年截止9月20日，b站共投资37家公司，超过去年的投资总和。在这一轮投资扩张中，在动漫、游戏等常规投资赛道之外，新增了电子商务、本地生活等新消费领域，以及汽车交通、电子电信领域的大笔投资。 " 就新消费领域来说，今年b站总计投资了六家公司。这六家公司的共同特点是：品牌年轻且目标客户以年轻人为主。 " 这些投资并不能带来平台内容填充，因此对用户增长作用不大，但对b站目前直播、电商业务的未来商业化发展却大有裨益。 我们对其他领域的投资，都是为业务服务，都是出于战略目的，都是为了和战略或者业务做这种协同。 在汽车交通领域的投资，也有着类似的考量。 据2021q2电话会议： 对汽车和新消费领域的投资，是对游戏、数码等原有广告业务优势品类进行的拓展，是为了下半年以及未来几年商业变现效率和广告收入所作的基础建设。 考虑到投资预算有定额，在侧重辅助商业化发展的赛道投得多，那么在其他可扩充内容，拉动用户增长的赛道，比如游戏、文娱内容等，会相应被压缩。 如此来看，目前的内容sku扩充布局和投资战略，对z+世代用户的拉升虽有积极作用，但具体效果并不明朗，需要追踪验证；对z＋世代以上用户群体的拓展，都缺乏针对性动作，难言增长。 基于此，按照b站当前主张的战略布局，要实现四亿mau的目标，是小概率事件。 小结 按照内容社区平台的扩张规律，b站目前的用户扩张处于主动拉新的中后期。 若要达成4亿的mau规模，根据我们的假设测算，在当前2.37亿用户的基础上，单靠b站z+世代用户的增长空间难以达成，需要向非z+世代用户延伸。 而b站当前的牌面布局，内容sku扩充方面，对非z+世代用户，几乎没有扩展意图；投资战略上，侧重商业化发展的投资大幅增加，压缩可拉动用户增长的投资份额。 如果延续这一打法，b站如何能兑现得了4亿mau增长预期呢。

主演：栗田贯一山寺宏一浪川大辅泽城美雪暂无
简介：钓鱼是个技术活儿，也是辛苦活儿。不但要忍受蚊虫的叮咬，还需忍受阳光的炙烤，时不时还要经受大雨的洗涤、不小心落水的尴尬。至于鱼钩钩住手指，鱼线缠住水草，鱼护漏鱼，鱼竿折断等等，… …都考验着钓友的等级及结界。 此生钓鱼无数次，但都集中在二十年前一段狭窄的时间以内。那时人到中年，当老总，好面子，喜交际，况且身边还有一批钓鱼爱好者，时常周末飞至某地，登船海钓，或者聚至塘畔，比赛渔获。钓鱼之人五花八门，秉性非凡，爱好不同，工具各异。有玩路亚钓的每每装备齐整，光大小鱼饵就有百十来条，不同的地点，不同的时间，不同的水域就要用到不同的发着五颜六色光芒的饵料，配合轻巧昂贵的渔具，钓鱼变成了身份的炫耀。还有资深钓友，讲起鱼经头头是道，如何打窝，怎样拌饵，什么鱼咬什么勾，看水色，听风声，观天气，拼耐力。还有使用探鱼器巡游，水下情况了然胸中，根据鱼群鱼种再决定是钓浮还是钓底，亦或夸张地打飘。 第一次坐在水边，是受公司驻地团委书记邀请，新放的四千斤鲤鱼，上上下下百十口人，受人簇拥的十几人（估计是团委书记的直接领导）让人周到地安排在遮荫伞下，而我们作为陪衬的路人甲乙丙丁，自觉选择钓位，起哄似地调饵，抛竿，打窝，试漂，一派升平。刚放的鱼，虽有点认生，但架不住美食遍池，随处可觅，在颤动飘摇中，一下守不住底线，硬生生让人钓的满池开花，于是各处喝彩，人们笑逐颜开，精神抖擞。水清处，鱼漂在动，微微起伏，稍歇摇晃，水面顿时散开一片涟漪。手握鱼竿顿感心慌气促，四处喧嚣一下听不见了，只有眼前浮漂微动，隐隐约约，点点滴滴，一丝一毫，开始慢慢下沉，隐没一格刻度，再隐没一格，突然浮漂拱起，又瞬间隐没，身后一个声音喊道：提竿！我下意识地扬起鱼竿，鱼线“嘣”地一下划过阳光，手里一下空落落毫无分量，绷直的鱼钩甩过天空，又抛向水中。身后的声音继续说：不长钓吧，这是用了多大的劲儿呀？！ 此人“老丘”，楼上另一公司的老总，寒暄过后，居然得知是我公司执行项目的设计方，交换名片后，约好改日湖钓。几日以后，就接到他的电话，邀请我同乘他的汽车进山。几天前应承好的事情不能推辞，但我什么渔具设备没有，岂不是让人笑话？他稍一犹豫，随即爽快地回答，来吧。 车上还有两人，其中一人我还认识。另外还有两辆车在等我们，汇齐以后，一行人便驶上高速。穿过青葱翠绿的山峦，跨过蜿蜒曲折的河道，三个小时以后，进入一片苍苍茫茫的稀树草原当中，并顺着河流，一直纵深，纵深，直到一个不高的山下，驶进一个敞开的山门，随即看见巨大乔木包裹当中宽阔的湖泊。 这是一个度假区，停车场后面一排原木打造的厅堂古朴高大，旁边有一条木甬道弯弯曲曲通向湖边，那里有几十座独立安静的临湖木屋，一半伸进水里，一半支撑岸边。甬道从屋后连通各处，显得静谧幽雅，互不干扰。老丘吩咐伙房晚上烤鱼，就招呼大家肩扛手提各种家伙事儿，并扔给我一包渔具，径直向湖边走去。 湖水很深而且清澈，但基本见不到任何鱼的踪影。我和老丘一起，独据尽头的木屋平台，支起阳伞，摆好钓椅，看着老丘调饵，一边听着他念叨，什么炒面多少，麸子多少，醋多少，玉米粒… …，看着他渐渐活出一小盆鱼饵，并散发出腥酸的气味，便随即递给我一把小铲嘱咐道，将这些鱼饵集中扔进湖中，不用保留。 这是什么钓法？虽然我一介白丁，满眼狐疑，但还是按照他的要求投食到湖中。不长时间，水中有了动静，只见一条黑影瞬间游过，又转回身来，紧接着一条两条… …，无数条黑色的精灵在水下聚集，又瞬间散开，直到顺着饵食渐渐沉降，鱼群也慢慢沉入水底。老丘打开渔具，从一花花绿绿的盒子中挑选出一个颤动的塑料毛毛，随即抛入水中，并逐渐加力迅速挥杆滑动，霎那间，一条大鱼翻滚着，带着巨大的水花冲出水面又瞬间钻入水底，老丘鱼竿上的滑轮吱吱作响，短小的鱼竿弯成了一把弓。只见老丘泄力放线摇轮紧线，随着鱼的游动趋势，享受着钓者的乐趣，我羡慕不已。这是好大的一条鳙鱼（胖头鱼），良久才被我抄入网中。看来今晚除了烤鱼，还有了鱼头泡饼。这时其它平台也传来欢呼声，他们开竿的多是鲤鱼，钓法不同，饵料不同，渔具也不同。这是我初学的体会。 随着钓鱼阅历的丰富，体验的加深，认识了三号线加子线二号，也知道了炸弹钩，也明白了黑坑的秘密，海钓的诀窍，后备箱有了各种不同垂钓的工具，随时应付不同的钓况。当然也和老丘成了无话不说的好友。 很长一段时间，周末假期或者出差闲暇，都会下意识地考察钓点，抛竿试漂，小试莞尔。能够享受的不光是起竿那瞬间的快感，而是山水和时间带来的惬意的经历以及满足。试想，鱼在水中戏耍试探，人在岸边欣赏伺机，人鱼共同组成一种默契，不同的是鱼的贪食需要生命作为交换，人的欢颜仅仅只需时间的轮回。看似这么不公平，但在当时却完全没有道德警醒和心理谴责，就跟当时春风得意的生意一样，无所畏惧，所向披靡。 当然，又回到了庄子与惠子的那一场关于“子非鱼，安知鱼之乐？”以及层层叠叠步步惊心的那场影响后世的哲学辩论。你在春风得意时，怎能得知鱼儿争食的奋不顾身和勇往之前那份执著和无我，以及可令肾上腺素飙升的快感？！也许这种快感远远超过了你悠闲自在地舒适，超过了置身山水之间的惬意，仅仅是一瞬间，哪怕忍受鱼钩穿破嘴唇的痛楚？！当然，这又回到了庄子“子非我，安知我不知鱼之乐？”… …。不得了，在这样继续追问下去，我也许不是我，鱼也不再是鱼。好在这种似是而非的哲学执拗，并不能影响我发自内心的热爱，每到岸边水上，鱼还是鱼我还是我，一派和谐，人鱼两忘。 其实，不可忘记的不是第一次垂钓带来的惊喜，能够使人瞬间成长的，一定是永远刻印在记忆中的那次意外，以致二十年后的今天，还在依依不舍地向人念叨和讲述。 无论如何，那都是一次生死攸关且值得回忆的往事儿。依旧是去钓鱼，但跟随的却是徒步达人，四人一行，先乘车后坐船，最后乘车到达一片大山的一个垭口，在一个小村住下。这个地方早有耳闻并向往已久，据说在这里一个水库中，曾被某钓友钓中百斤鳜鱼，不管是不是讹传，网上居然“有图有真相”，吸引着我。直到有了这次机会，但老丘因工作太忙不能前往，成为遗憾。 四人很快就熟了，李哥是个有十几年经验的驴友，老张和老刘分别有五六年经历。当晚大家坐在灯下，摊开图纸，点点滴滴筹划几天行程。好在这是一条经典成熟的徒步穿越线路，并路过钓中鳜鱼的水库，大家答应在水库边上修整一天，给我留出垂钓的时间。说说笑笑中，时间过得很快，每人重新清点了必要的装备、食物饮水，才依依不舍地睡去。 其实我心里明白，大家看到一个仅参加过京西徒步的菜鸟参加进队伍，内心抗拒但还要笑脸相迎，这是看在老丘的面子上的无奈。要不是这条线路难度系数尚可，人员配置尚且强悍，他们也会婉言谢绝的。 行程比想象的要艰难，已是五月下旬，树木已经茂密，草木横杂，时不时挡住去路，他们三人轮番开路，把我夹在中间，很长时间都没有翻过这座丘陵。满山遍野的虫蝶蜂蝇，冲撞着满是汗水的皮肤，起哄似地挥赶不去。大家心里明白，第一天的线路最为难走，不但有几公里被枝叶封锁住的小路，还有一片起伏的碎石山峦，计划六小时的行进，可能会延长一些。老李一声口哨，大家顿时停下脚步，小憩片刻。这样走走停停，将近傍晚，才赶到第一天计划宿营点，在一片河道滩涂的高地上支起帐篷，点燃炉灶。我惦记那个朝思暮想的水库，强忍着疲惫和肌肉酸痛，紧随大家，居然没有掉队和寻求他们的帮助。就这样第二天第三天，离梦想越来越近，感觉触手可得。 到达那个水库已是晚上，由于本次宿营是在本线路计划外的宿营点，比经典路书延长了十六公里，也就使得时间往后直到天色变黑。好在第二天休整，大家分别点燃头灯，搭建帐篷，准备晚餐。我却不自觉地溜达到岸边，用头灯还有手电向湖中照去。灯光显得十分黯淡，湖面氤氲着一片薄雾，看不清有多大，更感觉不到有多深。但可以听见水波拍岸的声响，执着深沉。满身的汗水在夜的“炙烤”下，渐渐干燥起来，冰凉冰凉的，深入肌肤。那边篝火已经点燃，老李扯着嗓子大声招呼我，让我暖和暖和身子，吃口热乎饭，并打趣地调侃我：明天是中午吃鱼还是晚上？言外之意是他们不挑剔，什么时候钓着什么时候吃。在篝火烘烤下，浑身放松下来，可疲劳一下袭来，勉强喝了几口酒，才挣扎着钻进帐篷，呼呼大睡起来。 这是一个已经废弃的水库，至少很长时间没有人管理。两岸杂草丛生，水库面积不大但狭长曲折，不知转过山去会不会有宽阔水面。大坝侧面老远有一排平房，看似也已经破败不堪，无人居住。天蒙蒙亮，我趁他们酒醉未起，一个人踱步岸边，仔细寻找鱼窝，观察水岸的点滴变化，但是怎么也感觉不到这个水库还会有这么巨大的鳜鱼出现。到现在我也是阅鱼无数，可称为行家里手，这种湖面，不像会有大鱼出现，只能钓着看，只要上鱼，就不白来。 想到这里，赶紧回帐篷取出精简的不能再精简的渔具。为了方便携带，这只达亿瓦4.8米炭素手竿轻巧耐用，腰力十足，配合闪光的可以老远看见的浮漂，米诺路亚亮片，收藏起来轻巧的像一柄接力棒，好像垂钓鳜鱼势在必得。 鳜鱼是一种孤独的肉食性鱼类，喜欢独自蜗居在石缝水草之中，伺机吞食游过的鱼虾。所以，哪里岸边鱼虾群居，哪里可能就会有一只枕戈待旦的鳜鱼。巡视良久，一丛水草茂密处，吸引力我的注意，抛过竿去，水面顿时静的像一面镜子，干净的连涟漪也不剩下。轻轻抖动鱼竿，鱼漂微微摇晃起来，我知道水中米诺亮片一定在闪动，像一条小鱼转身游动，泛出一道白光，但是没有，水面依旧静谧。这种水面，凭感觉不会没鱼，那一定是鱼太狡猾了。收竿，接着又抛出，再轻轻晃动，五次三番，直到手中一沉，随即水面泛开一道波光，中鱼了。看到一条支愣着鱼鳍张牙舞爪大约有一两斤的鳜鱼，终于顺从地进入抄网，知道网传并不虚，至少在这个湖中，鳜鱼的数量还未被芸芸垂钓者发现或很难到达，才可以获得意外的收获。 换个地方，接着抛竿，轻摇，滑动收竿，又一下沉重的拖坠，仿佛要拉走我手中的鱼竿，往水深处钻去，我感到这一条鱼力大无比，藏头隐尾，不露真容，就像是对手一样，与你角力，向你示威，牵扯着鱼线吱吱作响，笔直的在水面划出突兀的直线，又紧急转向。我暗自庆幸这回带来了长钩粗线，才不至于绷断和拉直。良久，我才看见那张开的背鳍，一尺来长隐花的鱼身，才第一次感到一个人收获渔获的紧张和喜悦。突然，我停住了动作，惊讶地看到裤腿慢慢向上爬动着一条三尺来长的花蛇，一身冷汗瞬间冒出，赶紧挪动左脚，右脚又迅速踢中蛇头，随即跳出两丈开外。我惊吓的心脏突突猛跳，半天不敢近前查看花蛇的死活。可能是太用力了，花蛇软绵绵地瘫在地上，一动也不动。那条鳜鱼依旧在水中挣扎，但已经明显力不从心，动作缓慢下来。 今天不敢再继续了，于是绕着花蛇赶忙提拉起两条大小不一的鳜鱼，三步并作两步地跑回营地，叫醒几位兄弟。 老刘听过我前言不搭后语的述说，赶紧到湖边捡回那条奄奄一息倒霉的花蛇，先剁下蛇头，再用匕首划开肚皮，刺啦一下剥下蛇皮，兴奋地说，今天开荤啦。 但是我却感觉不好，这种隐隐的，不可名状的隐忧在心里挥之不去。为此湖而来，却止步于湖边，仅仅刚开竿，就被迫停止。虽意犹未尽，却又心惊胆颤，望湖兴叹。好在证明此湖有鱼，且很好上鱼，也能聊以自慰。一朝被蛇咬，十年怕井绳，这种心理阴影兴许会影响我很长时间。 边吃边聊，大家征求我的意见，决定下午是向下一目标出发，还是继续休整，我钓我的鱼，他们睡他们的觉。我忙不迭地巴望尽快离开这个地方，于是坚定地表决出发。 可是下雨了。 这雨说来就来，开始一阵急雨，紧接着转为细雨，但当我们打点行装准备出发时，却变成了瓢泼大雨，把完全没有准备的我们淋个干净。眼前已经分不清天地界线，也没有了水域边界，苍苍茫茫一片，混混吞吞一坨，耳朵里灌满了噼噼啪啪的声音，被风时常掀起的雨衣遮蔽不住雨水，从里到外淋了个透湿。最不好的，是我们每个人都仿佛听见了山洪发出的轰鸣，由远及近，奔腾咆哮，铺天盖地。 “快点，离开湖边！”老李声嘶力竭地大叫着，带头向高地爬去。 当我们四人卷缩在一棵扭曲并枝桠横生的灌木下时，雨点已经变成冰雹，轰炸似地倾泻而下，打在腿上胳膊上身上，我们用背包盖在头顶，任由老天的肆虐，一动也不敢动，甚至一句话也不敢说。 很久很久，我们从静止的躯壳中惊醒，睁开双眼，才感到了一种更大的绝望。湖水已经没过了裤脚，我们聊以遮蔽的灌木，不过是湖边孤岛上的一棵杂树，四周全是水和漂浮的冰雹，苍茫一片，在雨中形成蹦跳的平面，分不清水陆。也就是说，我们宿营的地方已经变成水下，湖边的高地，形成了一个小岛，离最近的岸边树丛，也渺茫的不可辨认。湖面居然大的可怕。 雨还在下，从容自如。可我们爬上岛的最高处，背靠背的坐着，却焦急万分。假如这雨不停，水位再涨，那我们还能否安全离开？ 小岛露出水面不过十几平米，崎岖的像一段城墙，既不能支撑帐篷，也不能躺平身体。飞扬的浪花拍打过来，在我们身边溅的粉碎，又消逝的无影无踪，只留下破碎的雹粒，以及散发出的沁入心扉的寒冷。生怕失温，我们每个人都拿出金银保温毯胡乱裹在身上，抵御这突如其来的冰冷。好在雨大却没有风，但也因为没有大风，这场雨下到了后半夜，断续十几小时，不但使我们吃光了干粮，也喝光了饮水。天亮后我们已经弹尽粮绝，像几只斜倚在礁石上的海豹，一动不动。 还是老李率先打破寂静，建议试试趟水走到岸边，离开湖岸。说着站起身来，从背包上解下一段伞兵绳，一端交给老刘，一端系在腰上，一步一步的进入水中，向遥远的湖岸蹒跚走去。天色已经大亮，可以看清在我们停留的小岛与岸边之间，有一条隐动的水道，还夹杂着树枝浮木快速旋转着闪过，这种情况多半是水下有礁石和深沟，水流经过形成落差，仅凭单人独力很难通过。正说着，老李一个趔趄瞬间消失在波涛之中，良久才冒出渐秃的头顶。我们一齐用力，将他拉了回来。 这种失败是刻骨铭心的，突围无望，水不知何时退去，但食物已绝。再要下雨，将是死路一条。老刘号召大家集中一下干粮，却所剩无几，庆幸的是我们每个人的行囊中都有一只小小的野炊气炉，还有少许调料。东西摊在面前，我一下知道了我的使命。 赶紧拉出钓竿，拴好路亚，向远处抛去。水温很低而且浑浊，天空也没有放晴，湖中除了鳜鱼，并不知道是否还有其它鱼种，况且我自负地只带了垂钓鳜鱼的渔具，很长时间都没有鱼汛消息。直到傍晚，才感到鱼儿咬钩的明确的顿口，又体会到被鱼拖拽的愉悦。这条鱼足足有两斤，四人虽不能饱餐，但盼望已久的热汤热水，也使得我们感到由衷的满足。 水第三天才渐渐退去，露出大片闪着亮光的泥泞的滩涂，退潮的水流在滩涂上曲折的画出众多水道，每一条水道都朝向一个方向，在湖水和滩涂间形成一道清晰的屏障。现在才第一次看清我们栖身的小岛不过是一块突兀的岩礁，居然耸立在滩涂和湖水的分界线上，也就是说我们几天来的宿营选址以及冲向高地，都出现了原则性的错误。 可以解释的是，到达时间已经是晚上，无法了解驻地的情况，向高地冲击又是在突发情况下的应急反应，假如不爬上高处，必被洪水冲散。 水退了，最大的问题来了。满是泥浆的滩涂，根本无法行进，没膝深的泥浆，完全阻碍了我们求生的回程，更为恐惧的是，湖水退去，鱼也无踪，我们将面临无水无食的绝境，而且寸步难行。假如遇到阳光烘烤，淤泥能不能比人变干的快一些？与其比赛变干的速度，还不如奋起一跃，在生死间闯出一条生路。求生愿望变得明晰起来，我们每个人都明白，留下只有一个死，向岸边冲刺还有可能生还。 我们四个人用绳索连系起来各自的行李，并脱下速干裤吹成一个气囊拿在手中，前后间隔两三米，陆续向岸的方向走去，悲壮又绝望。这种行进极其艰难，不但费尽心力，而且还耗损意志。不一会儿就看不出每人原来的样子，满身淤泥，满脸泥汗。 在这种泥地中，会立足不稳，每一步都会产生巨大的吸力，仿佛永远踩不到底，到底后又不知能不能拔出。就这样时而蹒跚，时而匍匐，时而拉扯，又时而鼓劲。我们累的精疲力竭，渴的七窍生烟，不时舔一舔淤泥上尚存的一层水皮，聊解燃眉之急，才知泥水中残留着鱼虾以及水草的腥臭，顿时令人作呕。 求生欲支撑着我们，每个人也都是其他人的支撑。就这样手脚并用奋力地爬呀，爬呀，… …隐隐约约之中，我们听到了岸边焦急的呼喊，这是因为我们没有按时到达目的地，关心我们的驴友于是报警，反过头来寻找。 冥冥之中，在晕厥的一刹那，我感到我腰间的鱼竿一抖，远远拖在后面的亮片，钩住了一条鱼，在泥中翻滚跳跃，力量如山，将我一下拖入水中。… … 从此我不再钓鱼，哪怕是室内鱼池。我和鱼生活在两个世界当中，我不认识它，它也不会搭理我，更谈不上“安知鱼之乐”的哲学诡辩。只知道从此看见水面会隐隐感到一种陌生，不敢坐船，也不能经历波涛拍岸的恐惧。 我和老丘老李等驴友依然如故，只是不再钓鱼，更多的只是约饭，寻找做鱼好的饭馆和厨子，点上一条可口海鱼，细细品尝，居然没有一丝鱼的腥臭和水草气息。 老丘说，我人废了。我哈哈一笑：会吃鱼才是最懂鱼的。 朋友，你说呢？！

主演：内详
简介： 最近几周epic都是送出两款游戏，对玩家来说自然是免费游戏越多越好。本周的两款游戏分别是《黑道圣徒3重置版》和《自动机器大厨》大家赶快去epic平台上领起来吧。 《黑道圣徒3重置版》 《黑道圣徒3》是一款由volition 制作deep silver发行的动作冒险类游戏，该作应该算是一个前传，它讲述的是整个故事最开始的部分。玩家将扮演一位犯罪组织中的精英成员。游戏中还出现各种让人浮想联翩的道具和物品，但这些东西似乎并没有人引起太大的争议，原因就是这些东西会让你发笑，而这也是整部游戏的主体风格。第三代游戏仍然扮演来自前作的自定义英雄，同时引入了名为“圣安德列斯风格”的升级系统。并且该作取消在线多人模式，支持合作模式。 " 所谓的重制版在剧情上和原作是一样的，只是对画面进行了重置，画面更好，这与这款2011年推出的游戏来说，又有了重新玩一遍的理由。 《自动机器大厨》 你是不是想开餐厅一直没机会，是由hermes interactive制作的一款餐厅类的模拟经营游戏，是一款非常棒的资源管理游戏，游戏中你要设计一套自动化制作食物的流程，合理摆放每个机器的位置，然后用他们制作出美味的食物来。 " 游戏给予了玩家很高的自由度，设计厨房和产品的工作全是你来完成。游戏画面也很柔和，像大多数模拟经营游戏一样，你要合理分配资源和精力，给每个机器人分配最合理的工作，挑战不同难度的关卡。 ·end·

主演：未知暂无
简介：曲洋（哈佛大学南亚学系）、陈济舟（哈佛大学东亚语言和文明系） 当21世纪的第二个十年到来，一场因为新型冠状病毒带来的危机使得全球人类再次面临存亡续绝的挑战。病毒的出现测试了人类身心的健康和适应力，彰显了各政府治国政策和意识形态的异同，重组了社会各阶层的关系网络和政府对于特定群体的福利制度，也向我们揭露了人类命运共同体之内外，从微观到宏观的千丝万缕的联系。疫情，作为灾难的一种，不但揭示了人类和万物之间的纠缠和互联状态，也为各领域的学者和思想者带来种种思考：人类要应该怎样通过跨国际、跨文化和跨学科的合作反思灾难的意义？如何集结历史、文学、政治学、社会学、文化研究、媒体研究、宗教研究等领域的专家，在灾难文化与华语文学的既定研究范围内，讨论灾难在各历史阶段的呈现方式，以及各历史阶段人类如何应对、理解和反思灾难文化，进而在全球亚洲（global asia）的框架下对灾难、文学和人类危机之间的关系进行思考，提出实践层面的新应对措施和理论层面上的新理解方式，是我们需要潜心研究的重要学术新方向。 作为浙江大学和哈佛大学为期五年的全球合作计划（global partnership fund）的首发活动，浙江大学于2021年11月6日-7日，以线上会议的形式举办了“第二届浙江大学-哈佛大学世界文学工作坊，灾难文化与华语文学：理论建构与批评实践的新方向”。 " 本次工作坊的宣传海报 本次工作坊由浙江大学人文学院、哈佛大学亚洲研究中心共同召开，浙江大学人文学院海外华人文学与文化研究中心承办，旨在通过与会学者的共同参与和讨论，推动本学科相关学术问题的发展。本次工作坊的联合主席为浙江大学人文学院研究员、海外华人文学与文化研究中心主任金进教授，以及哈佛大学东亚系教授、亚洲中心主任罗柏松（james robson）。哈佛大学东亚系博士生陈济舟、哈佛大学南亚系博士生曲洋、浙江大学中国现当代文学专业博士生朱钰婷担任会务组秘书。 此次会议的论文将以“灾难文化与华语文学”为名，由金进教授和罗柏松教授担任主编，2022年由浙江大学出版社结集出版。同时，此次“浙江大学-哈佛大学世界文学工作坊”亦将于明年6月在浙江大学（杭州）或哈佛大学（波士顿）继续举行第三届国际会议，以推动和深化中美顶尖高校之间的全球华语文学研究方面的合作。 11月6日上午的主旨发言由复旦大学陆士清教授主持，中国社会科学院文学所研究员赵稀方进行点评。哈佛大学东亚系教授、亚洲中心主任罗柏松的演讲题目为“山崩地裂：宗教、文献，天灾”，讲座着重于灾难、宗教和文学之间的交叉点。通过对1755年里斯本大地震和海啸这一欧洲历史上重大灾难的回顾，罗柏松教授对灾难作为文学创作的催化剂作用进行了讨论。他强调，1755年里斯本的自然灾难在很大程度上破坏了启蒙运动的哲学乐观主义，进而动摇了欧洲哲学的基础。这一灾难成为了文学的催化剂，让从伏尔泰和卢梭到亚当·斯密、歌德、康德和阿多诺等学者们进一步思考这样一场灾难对宗教和国家意味着什么。其次，罗柏松教授将讨论转移到灾难与东亚宗教文学之间的联系上，并尝试回答：在东亚的宗教文学，尤其是中国佛教文学中，灾难是如何被概念化的？东亚的宗教文献中是如何理解或解释灾难的？其他作家又是如何将灾难和宗教联系起来的？最后，罗柏松教授指出，无论是从社会行动层面或是心理层面，东亚的宗教文献都对我们应该如何应对灾难提供了充分的指导作用，值得我们进一步地深入研究。 哈佛大学东亚系暨比较文学系教授、赖肖尔日本研究所代理所长唐丽园（karen thornber）的演讲题目为“福岛核电站事故后的女性主义、环境主义、亚洲以及世界文学”。唐丽园教授首先简要概述了20世纪的日本灾难文学，特别是多年来被日本文学机构以及日本和国际学者及翻译家边缘化的原爆文学。其次，通过对其两本学术著作《生态含混：环境危机与东亚文学》以及《全球化疗愈：文学，宣传，关怀》的回顾，唐丽园教授从比较的角度讨论灾难文学和浩劫文学（例如，大屠杀文学和原爆文学）的重要性，并指出环境人文、医学/健康人文和医学-环境人文等领域可以为现在全球所面临的诸多挑战提供新的见解。唐丽园教授认为，女权主义、环保主义和世界文学之间有着紧密的关联性，但以环境为导向的生态文学批评长期以来一直忽略了生态女性主义（ecofeminism）的贡献；世界文学研究领域亦常常回避对环境危机等议题的讨论。最后，通过对日裔美国作家露丝·尾关（ruth ozeki）2013年出版的获奖小说《不存在的女孩》（a tale for the time being）部分段落的文本细读，唐丽园教授指出，尽管在小说的背景中，女性的历史和文学常常被“消音化”，尾关却着重突出了女性的声音；同样的，尽管小说中环境因为人为的因素而不断恶化，尾关的叙事却彰显了非人类的韧性（nonhuman resilience）。 " 露丝·尾关《不存在的女孩》 哈佛大学东亚系暨比较文学系教授、美国人文与科学院院士王德威的演讲题目为“论灾难：忧患叙事vs.幽暗叙事”。王德威教授首先简要回顾和梳理了全球华语文学的相关文学背景和作家作品，介绍了韩松的《医院》三部曲，吴明益的《复眼人》、《苦雨之地》，骆以军的《匡超人》、《明朝》等作品中对灾难以及危机的文学乃至“后人类”想象。其次，王德威教授将徐复观的“忧患意识”（crisis consciousness）以及张灏的“幽暗意识”（dark consciousness）等概念相结合，表示忧患意识与其叙事在华语文学中源远流长。1958年时，徐复观等学者反覆斟酌修改的《为中国文化敬告世界人文宣言》中即反映了面对危机时，知识分子和作家们那“花果飘零”般由悲而壮的忧患情怀；反之，张灏在1980年代由《幽暗意识与民主传统》一书中提出，西方历史中那对人性之恶进行反思的“幽暗意识”是孕育西方民主传统的根源，而中国的儒家思想虽也有类似洞见，但仍怀抱着乐观的人性论。王德威教授总结道，幽暗意识中那不为人知的人性之恶是一种深不可测的黑洞，但通过反转重叠的文学论述及隐喻，人们仍可能去无限接近并理解那深不可测的幽暗，并在其中找寻那灵光一现的可能性。 浙江大学外语学院教授、欧洲科学院外籍院士、浙江大学世界文学跨学科研究中心主任聂珍钊的演讲题目为“文学伦理学批评：论灾难与选择”。聂珍钊教授指出，文学伦理学批评在自然选择基础上发展出伦理选择理论，并以伦理选择、伦理身份、 伦理教诲、伦理环境、伦理语境等术语为核心建构批评话语体系，用伦理的观点认识文学的伦理本质和教诲功能，并以此阅读、理解、分析和阐释文学。文学伦理学批评可以很好解释文学中的灾难书写，例如，当一场瘟疫降临忒拜时，俄狄浦斯的伦理选择是追求真理和自我牺牲；当父亲被谋杀和国家发生重大事变时，哈姆雷特选择复仇仍然不失理性并不断进行哲学思考；当日本法西斯入侵中国及其它国家时，不同人物如英雄或叛徒走狗都是不同伦理选择结果，并因英雄的选择而赢得胜利。灾难是对所有人的道德考验，文学作品中人物的不同选择能为我们提供道德启示。 台湾大学英语与比较文学系特聘教授、人文社会高等研究院院长廖咸浩的演讲题目为“明朝不仅只有明朝：明朝如何骗过灾难”。廖咸浩教授指出，新冠疫情的流行已经提醒我们，人类正在奔向一个并没有人类存在的世界。我们已经登上了人类文明的顶峰，但在它的最底端，有一种正在腐烂的、叫做“人”（anthropos）的病毒。人类已然成为了整个非人类世界的克星。自现代开始以来，人类就如同海德格尔式的“常备储备”（standing reserve）一样对待地球，同时制造出越来越多可以想象和难以想象的物体。这些物件既代表了人类文明的荣耀，也敲响了人类文明的丧钟。现在，我们将如何应对美与疯狂共存、人类与病毒并存的这种自相矛盾的人类状况呢？我们一直在玩一场战胜灾难的游戏，通过不断超越自我发展和超越自我来消除对自我的所有威胁，尤其是细菌和病毒。然而，当这场大流行开始时，我们可能已经意识到，被称为病毒的神秘物体是人类永远无法完全控制的、拉康式的“灭绝”（extimate）。正如齐泽克所说，“我们都是病毒”，而灭绝已然迫在眉睫。也许我们能够在我们真正被确定为病毒之前，通过某个虫洞将自己（而不是一个孤独的ai）喷射到另一个宇宙中，德勒兹将此称之为“相信世界”（to believe in the world）。希望骆以军的小说《明朝》只是一个寓言，而不是人类自我毁灭的预言。归根结底，要智胜外部的灾难需要我们先超越自己。 澳门大学中文系教授、系主任朱寿桐的演讲题目为“仁学传统及其在文学中的淡漶”。朱寿桐教授指出，灾难文学呼唤着“仁”，但我们的文学已经淡忘了“仁”。“仁者爱人”，对应着人道主义和人性论。尽管中国现代文学主流对西方人道主义和人性论掀起过多次批判热潮，但我们不可忘记，“人”的忽略其实更重要的是来自于中国古代“仁学传统”的漫漶与变异。通过对儒家传统中“仁”的意义以及仁学的淡漶进行回顾和反思，朱寿桐教授总结道，即便当代作家仍持续这种将“仁”淡漶化的传统，人性因此成为了一种最危险的因素。而正是中国古代仁学传统的淡漶，导致了现代人学发展的片面性。 11月6日下午的小组讨论由越秀外国语学院中国语言文化学院教授朱文斌主持，中国社会科学院文学所研究员张重岗、厦门大学台湾研究院教授张羽点评。北京大学中文系教授计璧瑞的报告题目为“文学中灾难书写的功能和想象力——《野猪渡河》的几重面向”。计壁瑞教授指出，有关灾难文学的论述并不少见，特别是在某个（自然）灾难发生之后。通过对马来西亚华语作家张贵兴的小说《野猪渡河》与其灾难叙事的讨论，计教授对灾难书写在文本中的影响力、表现形态及其与历史的关联，包括灾难的无可逃脱、灾难感的唤起、灾难叙事的见证与记忆性质等问题进行了讨论。最后，通过援引爱尔兰作家约翰·波恩描写大屠杀的虚构文本《穿条纹睡衣的男孩》在具体细节上缺少真实经验却依然打动广大读者的例子，计教授认为，虽然《野猪渡河》的部分细节不那么经得住推敲，有些时间的衔接也略显粗疏和模糊，但在灾难呈现和记忆上依然足够令人印象深刻。 " 张贵兴《野猪渡河》 华中师范大学文学院教授江少川的报告题目为“抗日战争中的伤痛叙事——读哈金《南京安魂曲》”。江少川教授指出，哈金的作品中不仅有他与其父亲两代人的军旅经历，更融进了作家对抗日战争历史深沉的研究与思考。哈金的《南京安魂曲》将南京大屠杀的史料“如实再现”，通过“一种人化的历史真实”，逼真反映出那样一段特定时代的历史。通过“在场者”眼中的“南京大浩劫”以及在人们心灵上的投射、刺激、伤害与悲愤，彰显出历史文学较之单纯虚构的作品更加引人入胜、扎实有力、动人心魄。哈金的《南京安魂曲》不仅崇史尚实，更以历史文学的形态与独特的艺术视角，再现了抗战期间日军南京大屠杀惨不忍睹的犯罪史，并以西方人与中国百姓为“在场者”，见证了日本法西斯的惨绝人寰的暴行与民族的大灾难，警醒人们要以史为镜，铭记历史。 武汉大学文学院教授赵小琪的报告题目为“欧美华裔/移民女作家自传性作品中国叙述的不可靠性”。赵小琪教授指出，海外华人女作家是一个特殊的群体，她们既具有中国文化的背景，又深受英美文化的影响，既想解构中国男权占主导的传统权威，又想融入到欧美的主流社会思潮中，不同文化的影响导致了她们思想、情感的矛盾，而这种矛盾就导致了她们笔下的“不可靠性叙述”。通过对《芳华》，汤婷婷的《中国佬》、《女勇士》，李彦的《红浮萍》等作品的比较研究，赵小琪教授对“本土华裔作家家族记忆的遗忘与加工”、“华人集体记忆的销声与重建”、“本土华裔作家对历史文学经典文本的改写”、“移民作家文学文本与社会互文本的对比”等问题进行了深入的探讨。 北京师范大学文学院教授沈庆利的报告题目为“学科命名与海内外华文文学研究之‘贯通’”。沈庆利教授首先对“华语语系文学”的不同定义和理解进行了反思，并对海内外华文文学研究的困境与“突围”进行了讨论。其次，沈教授认为朱寿桐教授2004年提出的“汉语新文学”概念不仅有助于开辟出一种“海内外”汉语批评界走向理论对话的新途径；亦是以理论建构的方式，对“华语语系文学”做出的迄今为止最有力的反驳和“抗争”。虽然“华语（汉语）”作为“语系”在理论上难以成立，但以“华语文学”取代大陆学界较多使用的“华文文学”概念，倒是颇有道理且似已成为一种学界“新潮”。最后，沈庆利教授希望可以用“（跨境）境外华文文学”来取代现有的“世界华文文学”与“台港澳暨海外华文文学”之名称。沈教授认为，“境外（跨境）华文文学”既避免了“世界华文文学”的“名不副实”，又绕开了“台港澳暨海外华文文学”作为学科名称的过于冗长与繁琐，同时保持了这一学科“跨区域”、“跨学科”的“特区”性质。 中南财经政法大学中文系教授胡德才的报告题目为“历史小说《张仲景》与灾难文学”。胡德才教授从程韬光教授创作的长篇小说《张仲景》着手，认为程教授从素所熟悉的唐代历史转入东汉乱世，主人公由诗人而医学家，其中包含了作者对瘟疫病源的反思，也以此书向历史上为民族健康事业作出贡献的医圣致敬。胡教授认为，书写灾难的文学作品不仅是对人类遭遇的灾难性事件的纪实性描述，具有历史的认识价值；同时，它们也是对灾难中人性的丰富性与复杂性的审视与展示，具有艺术的审美价值。优秀的灾难文学还应从历史的高度对人类与灾难的关系进行理性的反思，为人类的未来发展提供思想的启迪。胡教授指出，程韬光先生的历史小说《张仲景》因新冠疫情爆发而触动创作灵感，一方面，通过对张仲景抗疫人生的艺术再现，成功地创造了医中圣者张仲景的形象；另一方面，小说中对瘟疫病源的寻找，对医人与医天、治病与救世的思考与探索，显示了作者反思历史的深度，因而也显示了灾难文学的思想高度。 扬州大学文学院教授张堂会的报告题目为“作为方法的‘灾害文学’——百年来中国灾害文学的内涵、表征与特质”。张教授认为，“灾害文学”并不是“灾害”和“文学”的简单相加，“灾害意识”才是判断“灾害文学”的一个核心因素。我们在对“灾害文学”进行定义时，“灾害文学”就既是内容，同时也是一种方法。面对灾害，文学表达有其一定的限度，灾害叙事要经受伦理的考问。从灾害的时间维度来考察，当代文学灾害书写呈现为直面现实、想像历史、未来预言等三种形态。苦难构成了灾害文学的一种基本底色，苦难叙事是灾害文学书写的一种主要模式。灾害文学不同于一般意义上的文学，它具有一种非常态特质。灾害文学以现实主义精神为主导，以一种抵抗的姿态介入当下的公共生活，既具有一般意义上的审美功能，同时更为重要的是还兼具记录历史、反思灾难和心灵救赎等特殊功能。 复旦大学中文系教授梁燕丽的报告题目为“女性的悲歌：断裂与联结——灾难在小说中的感性力量”。梁教授指出，从《金陵十三钗》、穆紫荆的《战后》和张翎的《余震》，灾难在作品中不仅作为情节因素，而且成为感性力量。梁教授试图解析三部作品中灾难和人物命运、结构方式、主题思想的关系。天灾人祸不可拒绝地骤然降临，造成各种有形和无形的断裂，剥夺人们与这个世界习以为常的联结。普通人与这个世界的联结往往通过具体的人、事、物，其中人的联结，尤指那些与自我存在发生深刻联结的关系，这种联结成为我们与这个世界联结的明证。灾难造成的断裂，意味着我们丧失本然和自我破碎的深邃体验，但也意味着我们抽离关系，重建与世界新的联结，重新确认自我的可能。三部小说不仅透过灾难造成的断裂、丧失，彰显个人与世界的联结与重新联结，彰显自我确认和自我成长等问题，而且，三位女作家不约而同地把灾难书写转化为女性书写。在战争的背面，在劫后余生的日常生活书写中，灾难的“余震”往往由女性默默承担。“战争的面孔非女性”（斯维特拉娜·阿列克谢耶维奇，诺贝尔奖得主），但女性正如大地厚德载物。那么，作家笔下的南京大屠杀、张翎笔下的唐山大地震和穆紫荆笔下的德国纳粹战争，如何举重若轻地转化为女性命运的悲喜剧？ " 张翎《余震》 《南方文坛》副主编曾攀的报告题目为“后疫情时代的精神出口与文化重整——从新近的几个中短篇小说谈起”。曾攀对钟求是的《地上的天空》、沈大成的《葬礼》、石一枫的《半张脸》、郑在欢的《还记得那个故事吗？》进行了讨论和解析。曾攀指出，无论是《葬礼》中通过对于人与机器的相互延伸讨论，讲述了生命本“身”的共情与哀婉；或是《半张脸》里戴上口罩的“半张脸”作为昏昧不明的、不断延宕搁置、需要重新辨别与再次体认的新表征；亦或是《还记得那个故事吗？》中，通过讲述与聆听的回环往复将“故事”不断解构，又不断结构，形成的一种元叙事，现实历史的裂缝却不总是能够轻易弥合的。从现实追溯历史，往往只有一线之隔。历史照见尘埃与灼华，牵出成长或萎缩的证言，人们不得不历经现实种种的重整和迂回，于焉隐忍、退避、进击，也返照现实历史的层层累累。出于时代的语境和限度，有的部分会在历史中蒙尘，沉默于时间的迷雾，因而需要一个澄明宏阔的出口，解开这一出隐于重峦叠嶂之间的谜语。在后疫情时代揭开现实历史的真容，并不简单，需要的是真切而显豁的历史意识，于焉洞开一个文化的空间，寻觅一个恢弘畅达的精神通衢，并将之导引至当代中国的现实语境之中，进行周旋、搏击与重整。 浙江社会科学院研究员项义华的报告题目为“灾异书写：从历史到文学”。项义华指出，灾难是对人类生活造成毁灭性打击的巨大损害，它包括自然的灾难和人为的灾难。前者往往可以称作自然灾害，在中国古代又常常被称为“灾异”，相关记载自古以来一直很多。后者则比较复杂，包括战争、屠杀、恐怖袭击、环境污染、食品和药物中毒，乃至重大交通事故等等，大多是一部分人加之于另一部分人（有时也包括自身）的严重伤害。对于这一方面的内容，人们事实上也已经给予了很多的关注。晚近更有一类末日幻想文学（apocalyptic and post-apocalyptic fiction），是以灾难为背景，渲染了人们对于各种灾难的末日恐惧。“灾异”作为对自然灾害的一种表述，在一定程度上已经体现了汉（灾难）文化的某种内涵。在汉语典籍中，对灾异的记载是相当多的，可谓史不绝书，相比之下，对于灾异的文学书写则并不多见。 11月6日第三场小组讨论由温州大学人文学院教授孙良好主持，北京师范大学文学院教授沈庆利、武汉大学文学院教授赵小琪点评。厦门大学台湾研究院教授朱双一的报告题目为“清代至日据时期台湾‘震灾文学’的产生和发展”。朱教授指出，受特殊的地理、生态环境等因素影响，台湾是一个自然灾害多发地区，其中地震频仍， 堪称全中国之最。频发的地震灾害使世世代代的岛屿住民面临严峻考验，也锤炼出特殊的文化，在台湾的历史进程、社会生活乃至民性、精神特征上，留下深深的刻痕。清朝进士施琼芳的《五月辛亥地震书事》、林占梅的《地震歌（有序）》以及郑用鑑的《地震行》为清代台湾“震灾文学”的三部代表作，但其在主题表达上却各有重点和特色，且在后世的震灾文学中都有所承续和发展。到了日据时期的台湾震灾文学，缘于日本殖民统治的特殊背景，加重了地震带给台湾民众的有形（物质层面）和无形（心灵层面）的损害，这在许多作家、诗人笔下得到呈现，如著名鹿港遗民诗人洪弃生以及嘉义诗人赖雨若等人的作品。最后，台湾的地震也促使了“报导文学”的诞生。自然灾难给了新文学作家杨逵实践其文学社会性理念，特别是彰扬报告文学写作的机会， 而有关地震的报告文学写作，反过来也使杨逵能从其创作实践中，对报告文学加以理论的总结，使台湾的报告文学，从一开始就有了较高的起点。从此，报告文学在台湾的灾难文学（特别是一些突发灾难的书写）中，扮演了特殊的中坚的角色。 中国社会科学院文学所研究员张重岗的报告题目为“差异与共生：全球视野下的疫情文化反思”。张重岗指出，从历史来看，西方和中国形成了各自的疫情文化模式。东西方文明，均遭受疫情的重大打击，造成了文明的衰落和转向，同时，有识之士以不同的方式思考问题的根源，并力图战胜灾难，再造生机。当下的疫情发生在全球化与逆全球化潮流博弈之际，许多源初性的问题被提了出来：在国家治理层面，如何利用制度优势，协调个体生命关怀与经济社会发展之间的关系？从全球和区域关系来看，面对经贸壁垒和冷战思维的回潮，如何寻求国际合作的途径，拓展共同发展的愿景？从生态文明的视角来看，如何把握人文理性与科学理性的张力，深入思考人类与自然之间的关系？面对生物世界的警示和人类不可知的未来，对于国家治理、国际合作和生态文明的探求是具有深远意义的课题。 福建师范大学文学院教授朱立立的报告题目为“华文文学版本差异问题析论”。朱教授认为，与学界对现当代文学版本问题的高度重视程度相比，研究界对华文文学版本问题的关注还不够。华文文学存在着复杂的版本问题，朱教授主要论析华文文学产生版本内容差异的多种状况及原因，并以聂华苓小说《爱国奖券》二异本的比较观照、日据时期台湾文学因翻译导致的版本差异问题为例，具体分析华文文学版本差异问题的复杂性和重要性，以期引起研究界的重视。版本意识的增强会给台港暨海外华文文学研究的深化和学理化带来积极有效的促动。 广西民族大学文学院教授陆卓宁的报告题目为“‘奥斯维辛’之后，诗歌何为？——以泰华《小诗磨坊》第十四辑的疫情叙事为中心”。陆教授认为，阿多诺的名言，即“在奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”，在根本上提示出了一个重大的文化问题，一个具有建构意味的诗学问题。对于就是以“诗歌”作为生存方式的诗人，不是“奥斯维辛之后”能不能写诗，而是如何写诗？写怎样的诗？在疫情下，“疫情叙事”构成了2020年泰华《小诗磨坊（十四辑）》的核心意象。某种意义上说，在全球面临新冠疫情凶残肆虐的至暗时刻，《小诗磨坊（十四辑）》提供了“奥斯维辛”之后，诗人何为的一个样本。2020年春新型冠状病毒疫情的全球爆发和肆虐，是中华民族之殇，是全人类之殇，诗歌如何“介入”？不必讳言，很大程度上，灾难文学的审美原则与叙事伦理是我们所稀缺的一种经验，泰华《小诗磨坊（十四辑）》的疫情叙事正是从最基本的层面给予了我们值得思考的启示。质言之，它的最高原则应该是：“它（悲剧）所表现的情节一般都是可恐怖的，而人们在可恐怖的事物面前往往变得严肃而深沉。” 福建师范大学文学院教授袁勇麟的报告题目为“报告文学的灾难记忆建构”。袁教授指出，从人类出现开始，灾难就不曾远离。灾难书写成为人类传承灾难记忆的方式之一。以抗疫为题材的报告文学以其真实性不断重构中国人的灾难记忆，在传播知识、保存记忆方面发挥了重要的文体优势，并塑造了一系列英雄形象，弘扬了民族精神。然而，对不同群体成员记忆关注的缺失、复杂人性探索的忽视、社会问题批判的缺乏，削弱了报告文学作品的深刻性。因此，面对沉重的灾难主题，报告文学的灾难记忆的厚重感更加重要。但不可否认的是，在无法逃离灾难侵害的现实下，报告文学不断重构的灾难记忆也强化了集体认同感，为人类寻找到反抗遗忘的力量。 厦门大学台湾研究院教授张羽的报告题目为“台湾文学与忧郁书写研究”。张教授认为，近年来，台湾地区文学创作主题多元，注重历史叙事、自然书写、性别叙事、战争创伤、疾病医疗等议题。新冠疫情来袭后，全岛“疫苗荒”带来乱象丛生，扰乱了正常的社会秩序，也给台湾文学的创作、出版和传播带来不小的影响。在疫情带来的大众恐慌之中，台湾文学更关注疾病医疗，挖掘心灵疼痛，以及抑郁症书写，散发出人文主义关怀。骆以军采用了“互文”“戏仿”等诸多故事新编的叙事手法，恣意出入古今，捕捉近年来因政局变动、社会变迁而产生的社会灾难与心灵灾难。 " 骆以军《明朝》 华南师范大学文学院教授凌逾的报告题目为“疾病志跨界叙事”。凌教授认为，当代疾病文艺自成一类，疾病志呈现方式多元：从文学跨到医学，从患者、医者到亲人角度，从男性到女性，从单声道到多声道，从生理疾病到心理疾患，从家族病史到病痛死亡，从城市病到写作病，从个人病到集体疫症，从东方到西方，从图到文，从小说到影视歌曲，疾病的跨界再现日益独特。 华侨大学文学院教授陈庆妃的报告题目为“盘桓于马共书写的抗战幽灵——黄锦树小说的‘抗战’书写研究”。陈教授指出，马共的历史评价存在巨大的歧见，从抗日到反殖，进而从事解放事业，乃至遁入森林、走出森林，选择哪一个阶段作为书写的入口，将意味着作家的美学选择与伦理选择。冷战时期，马来西亚华教界与中国台湾同享一个意识形态（中华文化、自由主义、市场经济）。旅台马华作家黄锦树无疑也是马华左翼文学的异议者，其对马共领导的革命历史书写，包括属于世界反法西斯历史一部分的马共抗战历史，必然是“褪（红）色”的书写。另一方面，基于反抗马来西亚国家记忆对华人历史的篡改，或华人族群对恐怖记忆的刻意遗忘，作为学者的小说家黄锦树选择面对作为华人移民史一部分的马共历史，将马来西亚民族国家形成过程中的马共历史作为主要书写对象，以后现代的叙事技巧将马共抗战历史放置于不可靠、不稳定的叙述中，在忆旧故事中植入华人抗战的残章断简，使其成为幽灵式的存在。 中国社会科学院副研究员汤俏的的报告题目“如何翻转那严丝合缝的命运？——从《‘李尔王’与1979》说起”。在报告中，汤俏选取薛忆沩的《“李尔王”与1979》为文本，来观照“父亲”那一代人在过去半个多世纪以来严丝合缝的命运和经历，以及他们面对灾难和困境时试图努力翻转命运的态度。作者以故事架构的镶嵌、人物和情节的互文建构起三个世界之间的关系网，将个人内心的波澜起伏与时代动荡的洪流相嵌合，始终怀抱对人们生存处境的关注，在幽微之处寻找个人与现实、个体与国家之间的命运交叠与相互影响，以家事写国事，家国同源，因小见大。这一类新移民写作中的灾难叙事，在回望故国往事、正视内心伤痛的同时反思那一代人的经历乃至国族文化，意图指涉的实际是个体的情感和民族文化之间幽深隐秘的通道。 浙江师范大学国际教育学院讲师俞巧珍的报告题目为“延安到江南：民族灾难情境中的女性、‘道德’与救赎”。上世纪30年代日本发动的侵华战争，是中国现代历史上的一场巨大民族灾难。一直以来，我们通过各种艺术形式一再重新诉说、反思作为“落后民族”而承受的战争屈辱和伤痛，并试图尝试以此“治疗”和平息因战争而留下的创伤记忆。由于战争的话题在很大程度上是以民族国家的宏大叙事为基本形态，因此男性的英勇与热血、悲情与牺牲，都是用来展现战争的残酷性、毁灭性乃至作为体现民族国家尊严的重要途径，而女性与战争的关系，就显得颇为薄弱而模糊。特别是，当女性以“中国人”身份与男性共同面对民族灾难所带来的混乱与困顿的同时，还不得不以“女性”的身份面对传统文化关于女性“道德”问题的审判。丁玲《我在霞村的时候》与张翎《劳燕》分别选取延安与江南两个抗日战争场域，共同探索女性如何在非常态的生存空间中艰难抵抗战争及“道德”带来的身体与精神的创伤，并在惨遭战争摧毁的人生中修复、重建自我的过程与路径，是值得关注和讨论的问题。 11月6日晚上小组讨论由浙江大学人文学院研究员、海外华人文学与文化研究中心主任金进主持，北京大学中文系教授计璧瑞以及浙江师范大学人文学院教授高玉点评。哈佛大学古典系博士生金逸洁的报告题目为“无妄之灾：维吉尔《农事诗》第一卷中的暴风雨”。金逸洁指出，古罗马诗人维吉尔的说教诗歌《农事诗》第一卷开篇旁征博引，从各种角度介绍了农民生活，教授了各种农作的方法和规则。三百余行后，诗歌中对务农生活的细致描写被骇人的灾难打断。在311至350行中，维吉尔描述了不可预计且无法逃避的暴风雨是如何彻底毁灭了农民的一切作物。即使农民依照着朱庇特的规则劳作，朱庇特仍是不可抵抗的暴风雨的始作俑者。虽然通过前文的教导农民可以认出暴风雨来临的前兆，但任何预防措施都不能减轻灾难的严重后果。因此，这场突如其来的暴风雨让读者不能仅按照字面意思理解维吉尔对于农事的说教主义，同时对暴风雨的描绘中所充斥着的军事用语预示了第一卷中的第二次灾难，如暴风雨般的一系列罗马内乱。骇人的暴风雨强调了人类劳动和神明旨意的冲突和微妙拉锯，也揭示了维吉尔的哲学立场和其在《农事诗》中的说教主义的本质。 哈佛大学南亚系博士生曲洋的报告题目为“摩罗与罗摩：印度古典文学中的灾难与救赎”。当我们在印度的语境中去思索灾难与文学，我们会想到什么？如果说到1947年那灾难性的印巴分治，我们会想到库什万特·辛格（khushwant singh）的《去巴基斯坦的火车》（train to pakistan）；而如果谈起疾病，我们会想到阿米塔夫·高希（amitav ghosh）的《加尔各答染色体》（calcutta chromosome）。但我们要如何在那看似遥远而神秘的印度古典文学世界中想象灾难和变革？曲洋首先回溯了印度古典文学世界的源头：在被誉为“第一诗”（ādi-kāvya）的印度史诗《罗摩衍那》开篇中圣者蚁垤在林中漫步时，因听到猎人将一对赤颈鹤中的雄鸟射杀后雌鸟发出的悲鸣，随而创作出来文学史上第一个偈颂（?loka）。在印度古典文学的想象中，一切文学诗歌的开端竟然是一句不起眼的对猎人诅咒，而这个象征着灾难的诅咒却又可以同时被理解为一种赞美和救赎。其次，曲洋将其与鲁迅以令非为笔名于1908年发表的文章《摩罗诗力说》进行比较。在彼时中国那已然危机到了极点的“摩罗”时刻，鲁迅召唤着传说中拥有撒旦之力的“摩罗诗人”，一位可以撄人心的精神界之战士，用诗歌做武器去驱散人们心中的恶魔。但毁灭并不是一切的终点，相反，毁灭的尽头是新生、是重建。就如同灾难的尽头是救赎，摩罗的尽头是罗摩一样。无论“死与生”、 “灾难与救赎”、“祛魅与复魅”、“驱魔与招魂”、“摩罗与罗摩”，他们并不是一个平面上、两个永不相交的极点。相反，他们如同莫比乌斯带一般皆是一体两面的存在。正如生生死死，死死生生，灾难尽头本就是救赎，摩罗的尽头亦是罗摩。 哈佛大学东亚系博士生黄康妮的报告题目为“灾难之声：以小说、戏曲中的题壁诗为中心”。黄康妮指出，在通讯技术高度发达的今天，普通人在天灾人祸来临之际有着不少与外界的沟通渠道。例如，各类社交媒体经常被用于在灾难中获取信息、表达心声，各类描绘、想像灾难的当代文艺作品中亦经常表现社交媒体的重要作用。若我们希望从文化史的角度思考灾难中的沟通方式，我们不禁要问：在现代科技发明之前，普通人如何于灾难中发声？古典文学作品又如何想像人类于天灾人祸之际的共情体验？黄康妮报告的第一部分聚焦于清代文人丁耀亢之《西湖扇》传奇，并重点考察其中几位主角在战乱中通过在驿站题壁的方式沟通的剧情。学者已经指出，此段剧情取材于几则明清易代之际落难汉族女子于壁上题写诗篇的史料。黄康妮首先从文学史的角度探讨“题壁”这一行为有何具体特征与具体意义，从而进一步思考诗歌作为一种交流方式在公共场域的作用。为此，黄康妮进一步讨论清以前的文学作品中如何表现题壁诗，包括唐代诗歌、宋代笔记，及晚明剧作家吴炳所作传奇《情邮记》等一系列材料。 哈佛大学东亚系博士生黄丁如的报告题目为“滇缅公路与危机中的基础设施诗学”。修筑于抗日战争期间的滇缅公路，是战时中国获取海外物资的最后生命线，也是一条在敌军空袭、自然灾害与国际政治变局中不断重生的道路。围绕滇缅公路产生的大量影像与文字也将这条公路及其修筑过程转写为不断生成的媒介文本。黄丁如在报告中着重分析滇缅公路的跨媒介表现：从《良友》杂志刊登的新闻摄影特辑到纪录片《民族万岁》中的修路纪实，从马华诗人杜运燮的现代派新诗到修路员工李甲生的旧体七律，从工程师谭伯英的回忆录到美国作家赛珍珠的小说。这些文本的跨媒介对话将帮助我们探索危机中的基础设施诗学（poetics of infrastructure），即围绕基础设施展开的表意系统。人类学家布莱恩·拉金（brian larkin）在《基础设施的政治与诗学》中指出，基础设施既是物质存在，又为其他物质创造关联，提供移动的基础。在强调基础设施的功能性和象征意义时，其自身的物质属性常被遮蔽。而在遭到破坏的危机时刻，基础设施的物质性又得以显现。基础设施的建设者与潜在使用者也有选择地出现在相关的叙事与媒介表现之中。由此形成了围绕基础设施展开的不断变动的“可见性”光谱。在围绕滇缅公路的媒介表现中，同样存在遮蔽与显现的意义网络。黄丁如揭示了滇缅公路跨媒介表现中相互交织又相互竞争的两种视线——“鸟瞰”与“平视”，由此呈现以滇缅公路为中心所展开的战时社会、环境与媒介生态。 哈佛大学东亚系博士生陈济舟的报告题目为“（非）物质的再生：《云中记》中的地震、地界与地动”。当突如其来的毁灭降临，人和非人的动物、植物和物质是怎样面对这自然的大力？陈济舟以阿来的小说《云中记》和2008年汶川地震为研究对象，来探讨各类官方的、民间的、现实的、虚构的小说中所呈现的物质的重建和精神的再生问题。 " 阿来《云中记》 陕西师范大学文学院博士生张旖华的报告题目为“论九十年代‘散文热’中的灾害书写及其意义”。“十四大”提出发展社会主义市场经济后，伴随着改革开放的深入发展，社会方方面面出现了重构与转型，其中我们关注的一个焦点是商业文化的多元需求等因素导致了1990年代“散文热”的出现。作为知识分子一部分的作家文人在经历了苦痛转型后，更加自觉地审视和接受现代文明。总体看，在真实刻画与抚慰情感的两难处境中，“散文热”对于自然灾害的书写具有强烈的现场意识、揭示了心理创伤、激发了生态追求，由此也彰显了相应的价值意义。但同时也囿于各种限制，灾害书写的差异仍被受灾者表面化的共性所遮蔽，个体叙事、民间记忆并未得到充分利用和挖掘。由此带来的艺术欠缺也值得进一步反思。 陕西师范大学文学院博士生张瑶的报告题目为“精神反思、英雄叙事与生命意识——论新时期以来灾害报告文学的书写维度”。张瑶指出，对于新时期以来的灾害报告文学而言，作家们常常善于从“精神反思”、“英雄叙事”、“生命意识”等三个方面入手，用以剖析由灾难所映照出的是非功过，用以展现由灾难所突显出的大无畏的精神，用以探讨由灾难所折射出的生命的价值与意义。实际上，这也正构成了新时期以来灾害报告文学的主要书写维度。在报告中，张瑶尝试从三个核心概念出发，意图由点带面地对新时期以来的灾害报告文学作品进行整体的梳理与概括。 浙江大学中国现当代文学专业博士生朱钰婷的报告题目为“1990年代以来中国科幻小说中的气候灾难书写”。在多重因素的促使下，1990年代以来有关气候灾难书写的科幻小说蓬勃兴起，试图在技术迅猛发展与气候变化问题日益严峻的语境下对人类进行再思考和寻求出路。这批作品立足于现实对气候问题造成的灾难性后果展开种种想象和推演，呈现了气候异变对于自然、社会以及人类精神的破坏，并将这种想象转化为审视气候灾难产生的深层原因，对资本主义制度和消费主义生活方式的反生态性进行批判，揭示了气候危机的内在本质。此外，还尝试提出各种技术策略对气候问题进行补救，并号召以“命运共同体”的方式走出气候困境。这些小说折射了中国科幻作家对于当前环境问题的一种集体性焦虑和思辨，他们以积极的姿态回应时代议题，以思想实验的方式加深读者对气候问题的认知，丰富了中国科幻文学的表现维度和审美价值。 11月7日上午的主旨发言由福建社科院研究员刘登翰主持，南京大学文学院教授刘俊点评。杜克大学亚洲与中东研究系教授、昆山杜克大学人文研究中心主任罗鹏（carlos rojas）的演讲题目为“前震与余震：从唐山地震到汶川地震”。罗鹏教授指出，根据地理学的说法，地震视震度规模和时间被区分为“主震”、“前震”和“后震”。若主震之后有更大震度的地震，则旧的主震被重新界定为前震。而用精神分析的术语来说，创伤可能会产生两种不同的潜伏期，我们可以称之为“创伤后潜伏期”和“创伤前潜伏期”。“创伤后潜伏期”是指个人试图接受其认定为创伤性的较早事件的时期，而“创伤前潜伏期”则是指，由创伤性事件以及事件发生后的延迟所产生的，经由“后遗作用（deferred action）”而后知后觉地将这一事件定义为创伤的过程。罗鹏教授认为，“创伤后潜伏期”可以比作地震主震和余震之间的滞后，因为主震带来的张力会持续增加，直到最终得到释放；而“创伤前潜伏期”可以比作为，由于主震和余震之间的滞后，主体只有在后一地震发生后才回溯性地将较早发生的地震视为前震。通过对1976年唐山地震和2008年汶川地震的不同文化反应的考察和解读，罗鹏教授认为，正如大地震不但会产生“余震”，同时也会促使人们重新审视更早发生的地震并将它们回溯性地重新归类为“前震”一样，地震也可能引发一系列具有象征意义的“余震”的社会文化反应。而这反过来又在人们回溯性的确定“余震”的过程中发挥了关键作用。换句话说，这些社会文化反应具有象征性的“余震”或“后震”功能，而同时它们也通过“后遗作用”回溯性地构成了原始的灾难——构成了雅克·拉康在精神分析中所言的“后击”（après-coup）。 纽约州立大学石溪分校亚洲与亚美研究系副教授、系主任陈荣强的演讲题目为“陈团英《夕雾花园》小说和台湾导演林书宇改编的同名电影对二战的反思”。在报告中，陈荣强教授通过对马华作家陈团英的小说《夕雾花园》的解读来思考21世纪日本在二战期间对马来亚的占领和该地区的战后重建的转型正义。陈荣强教授强调，赔偿并不总是与起诉和金钱赔偿有关，更重要的是对错误行为的承认，以及对战争罪行的文化否认的终结。这部于2014年出版的小说主要探讨了东南亚的战争赔款问题。二战结束50年后，大约在1980年代末和1990年代初，全世界越来越关注二战所来带的痛苦记忆，并通过不断的回溯过去来继续那尚未完成的对战争的反思以及和解。在马来西亚，日本的军事遗址是在1990年代初被发现的；在亚洲和东南亚，由于社会活动家们持续的向日本政府提出要求，慰安妇赔偿运动开始逐步受到关注。在小说中，由于害怕失语症，年长的张云林回忆和写下她的故事，成为了小说的主要叙述。通过小说中对“失语”焦虑的描写，作者想要讨论的问题是：我们作为一个全球社群究竟应该如何记住人类文明中这些黑暗的时刻。由于现实生活中，这些饱受战争摧残的妇女大多数已经去世，这段惨痛历史的见证人已逐渐离我们远去，为慰安妇寻求赔偿的紧迫性和紧急性成为了我们不得不面对的问题。 " 根据陈团英的小说《夕雾花园》改编的同名电影剧照 新加坡国立大学中文系助理教授涂航的演讲题目为“从自然状态到例外状态：刘慈欣小说中的灾难书写”。涂航教授指出，自从其诞生之初，科幻小说这一文类就常常和末世想象以及灾难文学联系在一起。在天马行空的科幻世界里，巨大的灾难（自然灾害、科学危机、政治乱局）往往会使得人类社会进入一种和寻常（normalcy）截然不同的紧急/例外状态（the state of exception）：表现形式可以是民主让位于集权，和平演变为战争。不仅如此，这种紧急状态对人的行为准则和社会的道德标准产生了巨大的影响，产生一种紧急的、例外的政治和社会秩序。在报告中，涂航教授把刘慈欣科幻小说中的灾难想象放在政治/法律理论中有关例外状态的叙述中探讨。他关注的是，卡尔·施密特、托马斯·霍布斯等哲学家和政治理论家关于例外状态/自然状态的论述如何帮助我们理解当代中国科幻中有关“天灾”和“人祸”的叙述与想象。 马来亚大学中文系副教授、系主任、马来西亚华文作家协会会长潘碧华的演讲题目为“净化与反思的抗疫文学”。文学，永远都站在时代的前端，与时代共呼吸。在灾难的前面，文学是一股慰藉心灵的暖流，不平则鸣，也为不幸而伤心流泪。有意义的文学作品记录了当时的所见、所感、所思，是那个时代最真实的记忆，也是最真诚的感情。“疫战”是一场人类和病毒的持久战，文学作品是抗疫时期的精神药剂，是作家们对疫区人们的关怀与鼓舞，也寄托了作家对眼前灾难的担忧和反思，表现了作家关怀人类命运的悲悯情操。 11月7日上午第二部分的主旨发言由福建省文学艺术界联合会《台港文学选刊》编审杨际岚主持，暨南大学文学院教授白杨点评。中山大学中文系教授谢有顺的演讲题目为“灾难叙事与创伤记忆”。灾难的启示，并不会直接产生文学，灾难记忆只有转化成一种创伤记忆时，它才开始具有文学的书写意义。灾难记忆是一种事实记忆，它面对的是一个一个具体的事实，这种事实之间的叠加，可以强化情感的强度，但难以触及灾难背后的心灵深度。创伤记忆是一种价值记忆，是存在论意义上的伦理反思，它意味着事实书写具有价值转换的可能，写作一旦有了这种创伤感，物就不再是物，而是人事，自然也不仅是自然，而是伦常。苦难是表层的经验，创伤则是一种心灵的内伤。以想象来激活事实，以想象来照亮苦难中每个人的表情，从而将苦难背后的人生感受刻写出来，使苦难凝结为一种创伤，使记忆成为一种普遍的民族经验，这样的文学书写，才能获得一种内在深度。 山东大学文学院教授黄万华的演讲题目为“华语文学：二战（抗战）与民族灾难意识”。黄万华教授指出，灾难和人类、民族伴生，人类、民族会在灾难中自觉，也有在灾难中沉沦。在报告中，黄万华教授从人性的恢复、文化的保存等角度来考察二战（抗战）期间华语文学所表现的民族灾难意识。这一时期的华语文学正是马相伯所期望的，要把中国喊醒。它在多种不同地区（中国大陆正面战场、敌后抗日地区、日本占领区，欧洲战场、东南亚援华地区、太平洋战场等）表达的灾难意识（对战争灾难根源的认识、对制止战争力量的寻求）是中华民族灾难意识的深化，第一次以民族共同语表达了对人类共同命运的关怀。 陕西师范大学文学院教授、人文社会科学高等研究院院长李继凯的演讲题目为“新世纪抗灾文学探析——兼谈华文文学学科的独特性与超越性”。李继凯教授在发言中梳理了新世纪以来中国与世界抗灾文学的总体创作情况，回顾了以“灾害/灾难文学”为题的相关研究成果，着重强调了华文文学作为交叉学科所具有的独特性质，并呼吁华文文学创作要不断强化跨时空、跨文化的特征，以凸显其超越性。 浙江师范大学人文学院教授高玉的演讲题目为“文学的语言研究历史及其理论基础”。高玉教授在报告中主要探讨了其对文学与语言关系问题的观察，特别是文学与语言关系研究不同模式背后的理论根源。通过对“文学语言研究的历史”、“语言角度的文学研究”以及“关键词研究、话语研究作为语言视角的文学理论研究”等三个角度的探讨，高玉教授细致梳理了文学与语言关系研究中发生的一些根本性的变化。 为期两天的工作坊圆满结束。在全球旅行因为客观因素而受到限制的非常时期，浙江大学和哈佛大学以严肃和负责的学术担当和工作态度，通过举办这次“线上+线下”会议，团结中美两国顶尖学者，促进了全球华语文学和环境及人的研究发展，彰显了“共同构建人类命运共同体”（习近平语）所面对危机时因应变化的韧性。无论从罗柏松教授提及的“启蒙的乐观主义”，还是唐丽园教授研究的“生态危机与全球化疗愈”；从王德威教授讨论的“忧患叙事与后人类的文学想像”，还是金进研究员力推的“全球华语文学内研究的比较视野”，对“灾难”的关注并非对人间消极力量或暴力破坏的价值上的肯定，而是通过从学术理论和研究实践的角度正视各类人类所遭遇的问题与危机，从而找到劫后重生的多重思路和出路，让和平的薪火代代相传，让发展的动力源源不断，让文明的光芒熠熠生辉，从而构建人类命运共同体，实现全世界共赢共享。两所世界顶尖大学也会于2022年夏季围绕相关议题再次举办研讨会，敬请关注。 责任编辑：顾明 校对：刘威

主演：内详
简介：" 阿港的网页eshop 港服网页版eshop正式上线，与主机端eshop一致，可以查看和购买港服的所有游戏，支持信用卡和余额支付。 另外，此前支持支付宝买码的网页商店仍然存在，可以正常使用（但买码的商店游戏和打折都不全）。 网页eshop传送门：https://store.nintendo.com.hk/digital-games " " 传闻：《旷野之息2》或于2022年11月发售 在ign games播客节目中，ign创始人之一peer schneider表示最近与任天堂的员工进行了一些对话，谈论了任天堂在2022年的一些计划，其中包括《塞尔达传说：旷野之息》续作，他表示虽然《旷野之息2》没在tga上展出，但并不代表开发方面有问题或者延期。此外，schneider虽然没有明确表示将在2022年11月发售，但他说“11月将是我们玩到《旷野之息2》的时候”，目前“最晚2022年11月发售”这个信息到底他得知的内部消息，还是他的推测尚不得而知。 ps 其实根据本作的宣发节奏来看，上半年发售的可能性也是很低的。很多大作都会选择在年初的2、3月，或是年底的10、11月发售。而《旷野2》这种级别的游戏，在发售前都会用半年左右进行宣传，但这都已经12月了，我们甚至只见到一个正式的宣传片。 再加上多方面传闻都表示，今年的oled版ns只是老任应对芯片供应不足的缓兵之计。真正的性能加强款可能也会等到明年底发售，那届时由《旷野2》护航也是相当有可能的。 各位海拉鲁老流氓又双叒叕可以不用急着救公主了 " " acg不分家 剧场版动画《龙珠超 超级英雄》公开新预告片，同时确认将于2022年4月22日在日本上映。此外今天还公开了两名出演声优，神谷浩史 和 宮野真守 将分别为反派角色伽马1号与伽马2号配音。 " " 美服双倍金币活动 美服开启双倍金币活动，1月6日前购买下列游戏可以获得双倍金币。 《集合啦！动物森友会》 《马力欧卡丁车8 豪华版》 《超级马力欧3d世界+狂怒世界》 《迷托邦》 《路易吉洋楼3》 《路易吉洋楼3》多人dlc 《路易吉洋楼3》本体+多人dlc套装 " " “nintendo minute”完结停播 任天堂周更节目“nintendo minute”宣告正式完结，同时播出最后一集。该节目于2013年开播，历经8年总计播出400多集，每周kit和krysta两位主持人都会谈论任天堂的最新动态，有时也会演示一些游戏，而这最后一集是两位对多年来“nintendo minute”之旅的情感反思。 尽管该节目完结了，但根据两位主持人的推特资料显示，他们仍然受雇于美国任天堂，而且这个节目在油管上的关注度和反响都还不错，可能美任会在后续搞一些新活。 " " 腾讯又收购开发商了 腾讯收购了《喋血复仇》开发商turtle rock studios的母公司slamfire。此次收购之后，总部位于加利福尼亚的turtle rock studios将保持独立运营，联合创始人phil robb和chris ashton仍将继续领导现有团队。 " " 《珍/钻复刻版》的神秘礼物 《宝可梦 晶灿钻石/明亮珍珠》发放神秘礼物代码【merrychr1stmas】，5个石像，12月25日截止。 ps 以前玩宝可梦，非常有意思的就是收集各种配信宝可梦，一代又一代地往后传，非常有成就感。现在怎么都不送宝可梦了，这雕像可带不走啊！ " " 《one hand clapping》 一款声控2d平台游戏，今日公开发售宣传片，本作现已登陆switch，售价14.99美元，支持中文。 本作是一款声乐2d平台游戏，玩家需要通过对着麦克风唱歌或哼唱来解决难题，并在改变周围世界时对自己声音的力量充满信心。 " " 《因果応報マーダラスプラザ》 《自杀同好会》开发商celtia新作公开主视觉图，同时游戏定名为《因果応報マーダラスプラザ》，将于2022年冬季登陆ns/pc平台。 本作主题为“十二星座x杀人犯x共同生活”，类型是“愉快怪诞复仇剧adv”，目前暂未公开过多消息，感兴趣的小伙伴不妨保持关注等待续报。 "

主演：内详
简介：《蜗牛一家亲》讲述一家三口,蜗牛爸爸、蜗牛妈妈、蜗牛女儿的故事,以及由他们这一三口之家辐射出的社会关系及相关人物通过诙谐幽默的语言和可爱生动的人物造型,讲述蜗牛人物生活中的理财故事节目中在讲述蜗牛一家人的生活趣事的同时,针对银行的金融理财产品所涉及的相关知识进行解读,比较各类理财(投资)产品的收益,同时为观众提供个性化的理财(投资)方案

主演：李然吴晓蕾暂无
简介：星猫是明日科技打造的动漫明星，《后羿射日》讲述了后羿和嫦蛾在星猫和十二星座战士等众多正义力量的支持下，与代表黑恶势力的妖魔（黑魔王、女丑、凿齿）展开殊死的搏斗，获取神丹、登月造箭、射杀金乌、为民除害的故事在传统的神话故事中，融入了星猫等动漫人物，使得画面视角更加时尚据悉，《后羿射日》的拍摄场地就定在扬州木偶剧团的5楼排练厅内，预计20天内可以完成摄制任务拍摄完成后，将主要在大陆市场播出，同时，也会进军港、澳、台地区以及欧美市场

主演：野川樱后藤沙绪里森岛秀太暂无
简介：面包虽是舶来品，却早已融入人们的生活，靠着生产者、经营者、专业者、监管者的执著和努力，才有了市民的口福。 " 　　面包非中式食品，有物料可证，瑞士苏黎世博物馆藏有一块面包化石，来自6000年前的湖底；埃及法老古墓中有制作面包的壁画，也有5000多年的历史。当然，我等记得最清晰的是电影《列宁在一九一八》那句经典的台词：面包会有的…… 　　面包尽管不入中式点心序列，但上海人早餐选项中，天天食用的占二到三成不算夸张，三到四，甚至五成而交错食用的也不会夸大。面包食者之众，是面包的营养性，还是耐饥性？价廉，还是物美？各人的感官、感受不会一样，也难形成共识。 　　我第一次独享面包还是学生时代的第一次春游。当班主任老师宣布二年级学生也可以春游的消息后，好几个晚上睡不着觉，还一个劲地问母亲带什么点心当午餐。春游前一天放学回家，母亲已为我置备了绿色花纸包裹的大面包。姐姐说妈妈偏心，过去她们春游都是带面饼干粮。是的，那次春游午餐我也发现同学大多吃馒头或干饼，带面包的也多是罗宋面包或赤膊面包，当然也有吃蛋糕的。我知道母亲为我准备的面包价格上要贵些，当时罗宋面包是七分钱，赤膊面包是九分钱，油纸面包要一角一分一只。为此，这张面包纸我珍藏了多年。 　　如今面包早已不稀奇了，随处可见。上世纪八十年代，我工作单位大楼后的九江路有家叫“海海”的面包房，一款圆形圈圈层叠的面包（手撕可一层层剥离）最讨我喜欢。那时夜晚加班，或几个同事要过过“四国大战，大怪路子”的瘾，这款面包绝对是主食，也许是它的嚼劲、韧劲、磨劲，这口味可以pk其他食物。当时请教面包大师傅得知，面包切面孔眼的大小，直接影响味道，他们的面包发酵时间有掌控，面包成型时让孔变小，就留住原始麦芽香气，又形成有张力的口感。所以，如今每当品尝面包时，会不挑大孔眼，这样口感有弹性又非单纯的食用香精味了。这款面包也是我当年经常孝敬父母带回的食物。 　　面包的认同感强，源于上海市民海纳百川的胸怀，既是一种文化演绎的生活方式，也缘于面包食用的简单、简要与简便。成年市民生活节奏之快，早已传染给了少年儿童，许多学生会在睡眼惺忪中，甚至闭着眼完成面包、牛奶加鸡蛋的早餐。早餐面包选购，很多家庭大多隔夜准备。有人问，何以不像大饼油条当场购买？其实，这是家庭主妇的精明与精细。城市的国际化进程，使她们对西点早已了然于胸，以面包为例，刚刚出炉面包里的乳酸与醋酸需要一段时间，才会慢慢地散发；同时，新出炉面包中的酵素因为高温而存留，内中的二氧化碳只有待到自凉后才会完全排空。当然，如食用前再加热烘烤，则不会有什么酸味了。 　　放眼四周，上海老旧社区的面包房，商业广场新业态下的面包房，可谓层出不穷、方兴未艾。创业经营者知道，面包房不可能暴富，也难与其他行业匹敌，但在满足市民刚需中，有勤勉、勤恳、勤奋的元素，养家糊口绝对绰绰有余。也许，生产者、经营者、专业者、监管者的执著和努力，令上海面包市场强而弥坚、盛而华美，这正是市民的口福也。（陈甬沪）